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中國大乘八宗之一的淨土宗，由曇鸞大師奠基，道綽大師踵繼，至善導大師集其大成，是為三位創宗祖師。若再上溯，曇鸞祖述印度龍樹、天親二菩薩之論說，龍樹、天親敬依佛說無量壽三經而造論。如是一脈相承，構成淨土宗系統聖教理論。今總集一冊，名《淨土宗聖教集》，具含：
一、《佛說阿彌陀經》；
二、《佛說無量壽經》；
三、《佛說觀無量壽佛經》；
四、龍樹菩薩《易行品》《十二禮》；
五、天親菩薩《往生論》；
六、曇鸞大師《往生論註》《讚阿彌陀佛偈》；
七、道綽大師《安樂集》；
八、善導大師《觀經疏》《法事讚》《觀念法門》《往生禮讚》《般舟讚》。
如上經論釋，以「彌陀救度」一以貫之，顯明「本願稱名，凡夫入報」之淨土宗根本義。
本書特色
《淨土宗聖教集》的出版，它是一千幾百年來中國佛教淨土宗第一次聖教合集，第一次系統地顯明了淨土一宗完整的教理體系、明確不紊的修行方針，是萬修萬去的根本保證。它標誌著淨土宗在當代的全面復興，為無量眾生帶來解脫的希望。
作者簡介
慧淨法師
．一九五○年生於臺灣台南市。童年時期接受過私塾教育，游心儒道古聖賢之林，於中華傳統文化奠基深厚；亦曾信奉屬於民間信仰之鸞堂，故於善惡因果報應，深信不疑。成年之後，歸信佛教，喜讀佛經，好樂念佛打坐。
．一九七七年，披剃出家於佛光山星雲大師座下，法名心嚴，外號慧淨。
．一九八五年春向大師請假，獨自住山靜修，歷時三年，念佛為主，兼研《印光大師文鈔》及淨土著述。於此其間，閱讀到《選擇本願念佛集》，知淨土法門應以善導流最為純正，上契彌陀度生本懷，下契眾生一切根機。
．一九八八年秋遊學於日本京都之大谷大學，研習善導系淨土思想。
．一九九三年夏返回台灣，逐漸開展善導大師的淨土法門，多次弘法於香港、澳門、大陸及紐西蘭等地。
．一九九六年，中國大陸淨宗法師皈依法師，於大陸大力弘揚善導大師念佛法門，印經說法，遍及大陸各省。
．二○○三年十一月，駐錫台北象山修行社區，目前象山社區已成為長年終日念佛之「彌陀村」。並以「彌陀村」為台灣「淨土宗」宗派本山，訂定「淨土宗教章」。
法師為人純厚樸實，念佛不輟，其全生命投入信仰所自然流露的人格特質，具有無比的感染力量。
淨宗法師（釋淨宗）
．一九六六年生於安徽宣城。
．一九八六年畢業於中國民航學院。
．一九九○年皈依三寶。
．一九九四年出家。
．一九九七年受具足戒。
．二○○四年主導建設安徽宣城弘願寺。
．二○一二年受請住持陝西藍田下悟真寺。
．二○一三年受聘為鑑真佛教學院名譽院長、特聘教授兼研究生導師。
淨宗法師多年來致力於專宗專弘善導大師淨土思想，曾參與編校整理淨土宗經典祖釋及獨立撰述淨土宗著作，如《淨土宗聖教集》《淨土三經》《善導大師全集》《淨土宗概論》《往生論註要義》《阿彌陀經核心講記》《善導大師淨土思想》等，達數十部，另有講法視頻數百集，經由正式出版或佛教內部流通，產生了良好反響，成為目前專門弘揚善導大師淨土思想的知名法師。
一、佛說阿彌陀經 鳩摩羅什 譯 一
（附： 佛說阿彌陀經 稱讚淨土佛攝受經 對照） 玄奘大師 譯 一五
二、佛說無量壽經 康 僧 鎧 譯 四七
三、佛說觀無量壽經 ?良耶舍 譯 一三七
四、易行品 龍樹菩薩 造 一八三
五、十二禮 龍樹菩薩 造 二○五
六、往生論 天親菩薩 造 二○九
七、往生論註 曇鸞大師 註 二二七
八、讚阿彌陀佛偈 曇鸞大師 造 三三九
九 、安樂集 道綽禪師 撰 三五九
十 、觀經四帖疏 善導大師 著 四五一
十一、法事讚 善導大師 著 七一五
十二、觀念法門 善導大師 著 八○五
十三、往生禮讚 善導大師 著 八五一
十四、般舟讚
善導大師 撰 九一七
