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本書以中國現代文學書寫為素材，從身體視角研究二十世紀中國政治文化的內在邏輯。
人類思想史的源頭，東方以「貴身論」為中心形成了「身本論」傳統，西方以身心二分法為中心形成了心本論的理路。五四文化革命時期文學描寫中普遍存在身體病理隱喻，左翼革命時期身體書寫以犧牲美學和勞動美學為圭臬；二十世紀八○年代以來的「身體寫作」則堅持一種「身體消費」立場。
本書還從饑餓政治、性政治、疾病政治的內在理路出發，討論了窮愁、怨恨、陶醉、孤獨等四種身體的「在世狀態」。最後，以身體本位的貴身論倫理學作結。
本書特色
這是一次關於身體與文學關係問題的思考與探討。從中國思想的原初立場，「五四」新文化革命中的「身體」觀念，革命時代的身體意識形態，到身體寫作，性政治，身的在世狀態以及身體的後現代處境，著者們對身體、文化、政治三者的關係作了深刻的探索。進入本書，感受一次身體「大寫作」。
作者簡介
葛紅兵
1968年生於中國江蘇，文學博士（南京大學，1998年），歷任新加坡南洋理工大學訪問研究員、英國劍橋大學訪問學者、澳門大學講座教授，現任上海大學教授，中國當代文學研究會理事，中國文藝理論學會理事。
1993年起從事文學文化研究、創意寫作研究、文學創作及翻譯工作。學術方面代表作有《文學史學》、《小說類型學的基本理論問題》、《身體政治》等；創作代表作有《我的N種生活》、《沙床》、《上海地王》等；另有《葛紅兵文集（三卷）》出版。
第一章 身：中國思想的原初立場
一、漢語思想：奠基於貴身論
二、貴身論是否是漢語思想的一個根本信念
三、「身」：漢語言始原思想的核心命義及現代價值
四、身：一個被遺忘的命題
第二章 政治的身體：在古代希臘及現代西方世界
一、 實在論身體觀、虛在論身體觀：產生、消解及其動機
二、身心二分法：一個主流身體觀念的產生
三、論生成：解釋身和世界的一個方法
四、尼采的超越
五、福柯：身體的「現代性」
第三章 「五四」新文化革命中的「身體」觀念
一、作為近代政治場域的「身體」
二、頭髮：辛亥政治的身體標記物
三、身體解放：「人性論」作為一個身體政治概念
四、病重的中國：文化診斷中的身體隱喻
第四章 階級的身體：革命時代的身體意識形態
一、革命敘事中的衣著
二、知識分子的身體
三、勞動者的體質
第五章 身體寫作：啟蒙敘事、革命敘事之後－－身體的後現代處境
一、解慾望化及其所指
二、大寫的身體：表述什麼，怎樣表述
三、「下半身」
第六章 饑餓的文化政治學
一、饑餓、饑餓感、永恆饑餓
二、饑餓感與政治革命：從「反饑餓」到「反壓迫」
三、饑餓政治學的完型：翻身樂
四、饑餓政治學：「饑餓」的控制
第七章 性政治
一、男性書寫中的性邏輯
二、徵用、奴役
三、授受政治
四、婚姻：性政治的人類學圖譜
第八章 病中的身體
一、醫學專制與罪惡隱喻
二、疼痛中的身體
三、死亡隱喻
第九章 身的在世狀態：論窮愁、悔恨、陶醉、孤獨
一、窮愁
二、悔恨
三、陶醉
四、孤獨
第十章 身體倫理學：倫理奠基於身體之上是否可能？
一、未來的倫理學
二、身的倫理學意義
三、身體倫理學：一個信念
