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慶祝聖女大德蘭誕生五百週年新譯本
大德蘭說，「神祕經驗是給所有渴望天主、決心接近天主的人，耶穌總是在那裡，安靜地在那等著我們……，歡迎我們，不需許可，隨時進去。」
形而上的靈修在大德蘭的描述中成了有形可見的圖像，靈魂就像一座心靈的城堡，她請求我們進入自己的內心城堡，尋找所有真愛的泉源。
這本書是聖女大德蘭在生命末期的顛峰之作，她經歷了多年的默觀生活，對於阻礙靈魂生命增長的種種陷阱瞭如指掌，令人驚喜的是她所用的比喻竟然對近四百年後的讀者也是如此貼近。
你，在這座城堡的那一重住所？
許多讀過這本書的讀者說，他們絕對有必要重讀這本書，因為他們這次讀的時候靈魂的進展還沒有到達第七重住所，他們肯定要再讀這本書，印證自己的靈命成長。
你在祈禱時有過神祕經驗嗎？例如，好像聽到什麼、看到什麼、祈禱時莫名的欣喜，甚至突然休止、或其他超自然情況……，如果有，請你務必細讀《靈心城堡》。大德蘭以親身的經歷講解，說明種種祈禱的類型和現象，提出辨識這些神秘現象來源的記號及其帶來的效果，以及有此經驗者該如何因應及面對，以免受魔鬼欺騙。
如果你沒有神祕經驗，只曾耳聞，但很想明瞭究竟，更要閱讀《靈心城堡》。大德蘭以淺顯的方式解說真實的神祕經驗，但卻從自身經驗中體悟到，人即便經歷神祕經驗，若不能以基督為修行的中心，則「靈魂彷彿無處歇息的小鳥，飛來飛去，德行沒有進步」；她肯定的說:「有許多聖人從來不知道神祕經驗是怎麼回事，而其他有神祕經驗的人卻不是聖人」，因此重要的不是處於這些「極樂」的感受中，而是順服天主的意志，由此生出「服務」的渴望，這才是成聖之路。
大德蘭原不知如何述說許多年來，天主在她靈魂內發生的事，然在一次神見中，天主顯現給她一個極美的水晶球，具有城堡的模樣；她在其中看見七個住所，在第七住所中，亦即在中心處，光榮的君王至極輝煌地居住在那裡。從那地方，祂美化且光照所有的住所，達及外面的牆壁。接受光照愈多的居民，也愈靠近中心處。城堡之外全是黑暗，滿是癩蛤蟆、毒蛇和其他有毒的害蟲。正當她驚嘆天主的恩寵賦予靈魂的美時，光明突然消失不見，雖然光榮的君王沒有離開城堡，水晶卻蒙上黑暗，如同煤炭那樣醜陋，還帶著令人受不了的惡臭，牆外的毒蟲也能爬進城堡。這就是處在罪惡中的靈魂狀況。見此情景，大德蘭於是振筆急書寫下《靈心城堡》，按靈魂與天主結合的深度，從外而內，從淺而深，逐步解析，以比喻和親身的經歷，詳細說明靈修歷程。
本書的前三重住所是煉路，也是主動修行的階段；第四重住所是明路，超性的經驗始於此處；接著按與天主結合淺深的不同，劃分為五、六、七三重住所，透徹解釋「上主在靈魂內的工作」，即現代人說的「神祕經驗」。
本書是大德蘭去世前五年所寫，可說是聖女自廿歲修道以來，靈修臻至成熟後的作品，因此本書被認為是大德蘭的代表作；又因書籍內容所談是聖女一生的靈修經驗，對於與主來往的一些神祕經驗有詳盡而切實的指導，使得本書成為神秘神學的經典之作，也是基督徒神祕神修的最佳指引。
作者簡介
大德蘭（St. Teresa of Avila）
也有人稱她為耶穌德蘭（Teresa of Jesus），是所有以德蘭（Teresa）為名者最知名的一位，其他的知名德蘭還包括同屬聖衣會的聖女小德蘭，以及加爾各答的德蘭修女（Mother Teresa）。
大德蘭於主後1515年3月28日生於西班牙的亞味拉（Avila），1582年10月4日離世。由於在此之前，聖方濟瞻禮（慶日）是在10月4日，教會便將聖女的瞻禮慶日順延一天；又因為在聖女逝世的這一年，教宗額我略修正曆法，目的是要將復活節回復到正確的日子，因此把當年10月4日以後的日期提前10天，如此教會便在10月15日慶祝聖女大德蘭的瞻禮。
在聖女出生前約半個世紀時，哥倫布發現新大陸（1492年），聖女出生後兩年（1517年），馬丁．路德開始推動教會改革，造成後來基督新教的出現；她處在男尊女卑的時代，卻在隱修院的高牆內發動了天主教會內寧靜的革命，革新了修會制度。
她是天主教會著名的改革者，她改革自己所加入的加爾默羅會，恢復修會起初的苦修生活方式，因此人稱她改革的修會為赤足加爾默羅會。聖女大德蘭有生之年創建了十七座女隱修院和十五座男修院。
她在1622年被封為聖人。1970年成為教會聖師（Doctor of Church），是第一位女性聖師。她是頭痛患者的守護聖人。她的著作豐富，除本書外，還包括《聖女大德蘭自傳》、《聖女大德蘭的全德之路》、《建院史》、《詩集》等等，堪稱神秘靈修神學的經典，在全世界各大學廣為傳授，亦是東西方研究神祕主義（或稱密契主義）者所必讀。
譯者簡介
加爾默羅聖衣會
加爾默羅聖衣會是一個完全獻身於默觀祈禱的隱修會，祈禱是修會神恩的根源和焦點。加爾默羅會士是一個不斷仰視被釘基督的靈魂，默觀基督為人靈自作犧牲獻於天父，這使她收斂心神在這基督愛情的偉大直觀中。她已經了悟自己靈魂中這個愛情的熱火，渴望相似祂而奉獻自我。在隱修生活中，對會士們而言只有一件事是重要的：祈禱和愛。在這裡，祈禱如同呼吸，整個生命在靜默中，在欽崇朝拜中，在與神心心相印中度過。
一九五四年，加爾默羅會來台建立會院，目前有二座女隱修院，分別在新竹芎林和台北深坑。一九八一年，加爾默羅男會士開始於新竹建立會院，現今除新竹母院外，增設台北泰山及新加坡會院。
推薦序
1.總會長序 Fr. Saverio Cannistra, OCD
2.進入生命的旅程 何瑞臣教授
3.跨越障礙，登門入室 黃敏正神父
4.進入內心世界與天主交融，才是幸福之道 李秀華教授
5.下定決心克勝障礙，必能獲得勝利 林順明神父
6.每一個人都可以有神祕經驗 曾慶導神父
前言 我是祢的，我為祢而生——探訪大德蘭的水晶城堡（譯者的話）
序言
第一重住所
第一章 談論靈魂的美麗和尊貴。提出一個比喻，使之明瞭易懂，並述說了解與知道我們得自天主的恩惠，所帶來的益處，及何以祈禱是這座城堡的門。
第二章 談論靈魂陷於大罪時是何等醜陋，及天主多麼願意讓人了解這事。同時，也談論關於自我認識的事。本章很有助益，因為含括一些應留意的重點。說明如何明瞭這些住所。
第二重住所
第一章 談論若要達到最後的住所，恆心堅持是很重要的；魔鬼引發的大戰爭；從一開始就不要走錯路，這是多麼合宜；為了對症下藥，提出一個已得到證實，且非常有效的方法。
第三重住所
第一章 談論在此流放之地，即使處在崇高的境界，我們能有的安全不多，又我們該如何懷著敬畏行走。本章有些重點說明。
第四重住所
第一章 談論祈禱中的滿足愉悅或甜蜜溫柔，和享受神味之間的不同。並述說了解思想與理智的不同，帶給她的喜悅。凡祈禱時常常分心的人，本章很有助益。
第二章 繼續相同的主題，用一個比喻說明享受神味是什麼，及何以必須不要力求。
第三章 談論收心的祈禱，進入上述的祈禱之前，上主賜給大多半的人收心的祈禱。述說其效果，及前一章所談的上主賞賜的享受神味。
第五重住所
第一章 開始談論在祈禱中靈魂與天主是怎樣結合的。說明如何辨識自己沒有受騙。
第二章 繼續談論相同的主題，藉一個巧妙的比喻說明結合的祈禱，述說靈魂所得的效果，本章非常重要。
第三章 續談相同的主題，說明靠天主的恩惠，靈魂能得到另一種結合，及愛近人對此結合是多麼重要。本章非常有用。
第四章 繼續相同的主題，更進一步地說明這個祈禱方式，說明小心地前行是多麼重要，因為魔鬼無所不用其極，企圖使人從開始行走的路上轉身後退。
第六重住所
第一章 談論上主開始賜予更大的恩惠時，何以會有更大的磨難。提出一些事，說明已在這個住所內的人，要如何自持。本章對於忍受內在磨難的人很有用。
第二章 談論我們的主喚醒靈魂的一些方式，雖然是件很高超的事，在其中卻沒有什麼要害怕的。
第三章 談論相同的主題，述說當天主願意時，祂對靈魂說話的方式，並勸告在這事上應如何修持，及不要隨從個人的見解。提出一些記號，以資辨識什麼時候是受騙，什麼時候不是，本章非常有助益。
第四章 談論在祈禱中，天主以出神、神魂超拔或神移使靈魂休止，我認為這一切都是一樣的，及從至尊陛下接受這麼大的恩惠，何以必須要有很大的勇氣。
第五章 續談相同的主題，提出當天主以心靈的飛翔提拔靈魂時，其方式與前面說的出神不同。解釋需要勇氣的理由。約略說明上主的這個恩惠，係以令人愉快的方式賜予。本章極為有益。
第六章 述說祈禱的一個效果，是在前章提過的。如何辨識什麼是真的，而非受騙。談論天主給靈魂的另一恩惠，為使她專注於讚美天主。
第七章 談論天主賜予上述恩惠的這些靈魂，覺察自己罪過所感受的痛苦方式。說明無論是多麼有靈修的人，如果沒有修行存念我們的上主救主耶穌基督的人性、祂的至聖苦難和生活、祂的榮福母親和聖人們，這是多麼大的錯誤。本章很有助益。
第八章 談論經由理智的神見，天主怎樣通傳自己給靈魂，給予一些勸告，述說真實理智神見的效果。託付這些恩惠的祕密。
第九章 談論上主怎樣藉想像的神見通傳給靈魂，行走此路時，對於渴望要小心戒備。說明其中的理由。本章非常有助益。
第十章 述說經由不同於所說的方式，天主賜給靈魂的其他恩惠，從中得到很大的益處。
第十一章 談論天主賜給靈魂享受祂的一些渴望，這麼崇高又猛烈，置靈魂於喪失生命的危險中，及上主賜予這個恩惠所留下的益處。
第七重住所
第一章 談論那些已進入第七重住所的靈魂，天主賜給她們的大恩惠。按照她的見解，述說為何靈魂和心靈有些不同，雖是全然合一的。包含應注意的事項。
第二章 繼續相同的主題。述說心靈的結合和神婚之間的不同。以精闢的比喻加以解釋，說明第五住所提及的小蝴蝶，在這裡是怎樣死的。
第三章 談論所說的這個祈禱帶來的崇高效果，必須留意並回想前面說過的那些效果，因為其間的差異是很巧妙的。
第四章 以本章做為完結篇，說明何以我們的上主，執意賜給靈魂這麼崇高的恩惠，及曼德和瑪麗結合在一起，是多麼必要。本章非常有助益。
導讀一 《靈心城堡》與「上善若水」——老子與大德蘭，由既同又異的路，帶人會晤基督 房志榮神父
導讀二 熾愛與明慧~聖十字若望與聖女大德蘭對默觀的共同體認 關永中教授
