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《詩》不僅是美的文辭，而且是美的聲音，故它既是文典，而又可以作為「樂語」，作為「聲教」。
本書作者學問精深、功力深厚，讀其書不覺令人手之舞之、足之蹈之。欲學《詩經》者不可不讀！！
「說起『詩三百』，我們今天總把它看成是『純文學』，不過當時卻不然。後世所說的文學，以及官僚，文人，民間，這些概念那時候都還沒有。《論語．□先進》中說到的孔門四學，曰德行，曰言語，曰政事，曰文學，此所謂『文學』，包括《詩》，也包括《書》和《易》，大致是指流傳於當時的文獻典籍而言。而《詩》不僅是美的文辭，而且是美的聲樂，故它既是文典，而又可以作為『樂語』，作為『聲教』，為時人所誦習。」
本書特色
本書既非以《詩》為經，又非以《詩》為詩，而另走一條以《詩》為《詩》的路子。我們不妨把這稱之為「還原的讀法」。也就是說，回到《詩》的年代，根據《詩》的功用和性質，去體會《詩》的涵義。也可以認為這是返回《詩》的語境的一種讀法。
如果說經學派重視的是教化，文學派講究的是詩意，「還原的讀法」則力求體會《詩》中的人情。
因為《詩》仍是訴諸某一文字形式，人情仍是要具體表現出來，而這裡是用「《詩》的看法」來吸納「詩的看法」。由於堅守自己這樣一個出發點，在「別裁」歷代對《詩》的「詩的看法」時，仍然保持著自己的特色。
本書選了《詩經》四十七篇，每首下面都有注釋。但和一般讀本的不同處是：會選擇認為最適當的古注來注釋詩中的文字，有時候在一處有多個解釋，讓讀者自己選擇適合的意義。
本書的特色在於：
1.以情心去體會。
2.或正面讚美，或側面反證，重現《詩經》時代初民天地的美好。
作者簡介
揚之水
江諸暨人，醉心文史，博學多識；現任中國社會科學院文學研究員。靠自學考入三聯書店，於1986年至1996年擔任《讀書》雜誌編輯。張中行《負暄三話》為其立傳。1996年起進入中國社會科學院文學研究所工作，師從孫機先生開始深入研究文物考古，用考古學的成果來研究文學作品，著作有《終朝采藍》、《詩經別裁》、《古詩文名物新證》、《詩經名物新證》、《先秦詩文史》、《明式家俱之前》、《奢華之色》等。
前 言 (2)
關 雎 1
卷 耳 7
樛 木 13
芣 19
漢 廣 23
采 蘋 29
燕 燕 33
擊 鼓 39
雄 雉 45
谷 風 49
泉 水 59
靜 女 67
桑 中 73
考 槃 79
碩 人 83
氓 91
伯 兮 99
黍 離 105
君子于役 109
揚之水 113
緇 衣 117
遵大路 123
女曰雞鳴 127
風 雨 133
出其東門 139
東方之日 145
園有桃 149
伐 檀 153
山有樞 159
綢 繆 165
車 鄰 169
蒹 葭 175
黃 鳥 179
東門之池 187
月 出 191
澤 陂 195
七 月 201
東 山 211
白 駒 217
采 綠 223
白 華 227
卷 阿 235
抑 245
閔予小子 259
訪 落 263
敬 之 267
小 毖 271
般 275
跋（止庵） 279
重版後記 290
新版後序 292
引用書目 306
