作者簡介
李明書
一九八五年生,臺灣大學哲學博士,現任浙江大學哲學學院特聘研究員。研究方向為佛教哲學,尤其重視人文思想與生命之間的關係,應用於生命實踐上。著有《論心之所向──《論語》與《雜阿含經》比較研究》、《神秀禪師──北宗禪之祖》、《六祖惠能──禪源曹溪》等專書,及四十餘篇學術論文。
曾獲第四屆華夏古典教育研究獎優秀獎、李叔同教育思想研究徵文活動一等獎、如學禪師佛教文化博碩士論文獎、第六屆世界青年佛學研討會論文優勝獎、復旦大學國學論壇論文特等獎等多種學術獎項。
「高僧傳」系列編輯序
令眾生生歡喜者,則令一切如來歡喜
推薦序
品味祖師故事的不朽智慧 白照傑
編撰者序
祖師何來?
【示現】
第一章 香至國的三王子
神慧疎朗,聞皆曉悟。志存大乘,冥心虛寂;通微徹數,定學高之。
南天竺的香至國
志存佛業的王子
與跋陀師父學解脫道
第二章 從「菩提多羅」到「菩提達摩」
既而尊者(般若多羅尊者)謂曰:「汝於諸法已得通量。夫『達磨』者,通大之義也;宜名『達磨』。」因改號「菩提達磨」。
寶珠之辯
諸物三問
捨位出家,改號「菩提達摩」
付法傳偈
第三章 降伏六宗,聲馳五印
(六宗)各封己解,別展化源,聚落崢嶸,徒眾甚盛。師喟然歎曰:「彼之一師已陷牛跡,況復支離繁盛而分六宗?我若不除,永纏邪見。」
般若多羅尊者預言
般若多羅傳說
達摩降伏六宗
異見王毀佛
波羅提智度異見王
震旦緣熟,行化時至
第四章 達摩與梁武帝
帝(梁武帝)問曰:「朕即位以來造寺、寫經、度僧,不可勝紀,有何功德?」師(達摩)曰:「並無功德。」……帝又問:「如何是聖諦第一義?」師曰:「廓然無聖。」帝曰:「對朕者誰?」師曰:「不識。」
達摩入華年代的討論
菩薩皇帝──梁武帝蕭衍
有為之善,非真功德
聖諦第一義:廓然無聖
一葦渡江,入於魏邦
第五章 壁觀婆羅門
寓止于嵩山少林寺,面壁而坐,終日默然,人莫測之,謂之壁觀婆羅門。
北魏平城時期的佛教
巍峨壯闊永寧寺
游化嵩洛,少林壁觀
神光求道
三詔三賜而不動
第六章 傳衣付法,端坐而逝
內傳法印,以契證心;外付袈裟,以定宗旨。……汝今受此衣法,卻後難生,但出此衣並吾法偈,用以表明其化無礙。
皮、肉、骨、髓
內傳法印,外付袈裟
關於「袈裟傳法」的考察
付《楞伽經》
遊千聖寺為太守說法
端居而逝,葬熊耳山
第七章 祖師傳說
魏宋雲奉使西域迴,遇師于蔥嶺,見手携隻履,翩翩獨逝。雲問:「師何往?」師曰:「西天去。」又謂雲曰:「汝主已厭世。」雲聞之茫然。
祖師被毒
流支三藏、光統律師是加害者?
隻履西歸
梁武帝為祖師立碑
追賜「圓覺」,塔曰「空觀」
【影響】
壹.與菩提達摩相關的著述
外息諸緣,內心無喘;心如牆壁,可以入道。明佛心宗,等無差誤;行解相應,名之曰「祖」。
《少室六門集》與《少室四論》
《二入四行》的版本與流傳
其他「冠名達摩」的著作
貳.達摩的主要思想
夫入道多途,要而言之,不出二種:一是理入,二是行入。
曇林作序
化繁為簡:「理入」與「行入」
參.達摩的弟子及其法脈傳承
年登四十,遇天竺沙門菩提達摩遊化嵩洛,可懷寶知道,一見悅之,奉以為師,畢命承旨。從學六載,精究一乘;理事兼融,苦樂無滯;而解非方便,慧出神心。
二祖慧可
達摩之後的傳法世系
慧可後之衣缽傳承
附錄
達摩祖師年譜
參考資料