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【核心賣點】
（1）此套講義是進階式的，對應不同層次的受眾，內容深度、廣度和角度不同。
（2）本書出版於十五年以前，2020年，作者對此書進行了大規模的增補修訂。增添了相當數量的插圖，期望有“左圖右史”的效果。還在每講後面增加了閱讀文獻和參考論著，以供讀者延伸閱讀。
（3）作者帶領讀者感受一個早已隨著時間遠去的古代中國文化世界，同時也為讀者在記憶與現實、傳統與現代、古代中國與現代中國之間架起理解的橋樑。
【一句話推介】
這是一本簡明的古代中國文化史。希望通過閱讀本書，可以激活每位讀者的記憶、體驗與經驗，反身體驗自己的周圍、自己所處的社會、自己所熟悉的文化，調動心底的儲備，重建“中國文化”這個大概念。
【內容簡介】
本書為葛兆光講義系列之一，是《古代中國文化講義》的重訂增補本。內容凡十三講，包括了漢字如何形塑中國、婚禮喪儀、家國秩序、儒釋道三教的影響、風水與陰陽五行、民間信仰、傳統天下觀與世界觀等。
作者簡介
葛兆光
北京大學中文系古典文獻學專業本科、研究生畢業，曾任清華大學歷史系教授。現任復旦大學文史研究院及歷史系文科資深教授。主要研究領域為東亞與中國宗教、思想和文化史。主要著作有《中國思想史》（兩卷本，1998、2000）、《宅茲中國——重建有關“中國”的歷史論述》（2011）、《想象異域：讀李朝朝鮮漢文燕行文獻札記》（2014）等。
“葛兆光講義系列”•說明
原序 揣一張地圖去古代中國旅行
開場白 面對難題：對中國文化的界定、涵蓋與評價
一、界定中國文化之難
二、涵蓋中國文化之難
三、評價中國文化之難
四、討論古代中國文化的不同態度與方法
五、“文明”與“文化”之分，以及中國文化的現代命運
【參考論著】
第一講 漢字型塑了“中國”？
引子：為甚麼是筆談？
一、從圖畫到文字：從甲骨文時代說起
二、說“文”解“字”：何謂“六書”？何謂“部首”？
三、通過漢字：傳統中國人的思維與表達
四、書同文：“中國”的形成
五、書法與詩文：漢字的文學藝術
六、漢字文化圈？“中國化”與“去中國化”
七、普通話與簡化字：兩難的選擇
【參考論著】
【閱讀文獻】
第二講 紅白喜事：在婚禮喪儀中理解古代中國
引子：想象古代，如何想象？
一、從高延（Groot）在廈門看到的葬禮說起
二、未知死焉知生：“葬禮是給活人看的”
三、複雜的稱謂：漢族中國人的親族分別
四、內外有別：同姓與不同姓
五、合兩姓之好：古代漢族人的婚禮
六、大觀園裏小社會：從林、薛、史、王與賈寶玉的關係說起
七、長幼有序：孝和悌
八、家庭、家族與家族共同體：同心圓的逐級放大
九、喪禮與喪服：衣冠絕不僅是衣冠
十、五服制：認同、等差與區別的標誌
十一、近代中國的葬禮：俗世的改變
十二、家譜、族譜和祠堂祭祀：蔭及子孫
十三、說“同”：家族與地方在傳統漢族中國的意義
十四、從傳統到現代：衰微中的傳統家族、倫理與儀式
【參考論著】
【閱讀文獻】
第三講 家國秩序：國家、社會與儒家
引子：從“家”到“國”，從“禮”到“法”
一、家有家規，國有國法：從家庭、宗族到國家
二、國家還是家國？國在家之上
三、國家與秩序的需要
四、儒家的禮：禮貌、禮節與禮制
五、儀式：靠象徵建立秩序、合法性
六、甚麼是“儒”？“吾與史、巫同途而殊歸也”
七、穿衣戴帽，不僅僅是穿衣戴帽
八、從禮到法的提升：家庭秩序到國家秩序
九、名分：“必也正名”
十、“敬”與“仁”：和睦、等級與尊卑
十一、儒家學說的制度化、常識化和風俗化
十二、儒學的確立與瓦解
【參考論著】
【閱讀文獻】
第四講 佛祖西來？眾說紛紜的佛教傳來途徑
引子：1900年斯文•赫定的發現
一、“發現”，甚麼是“發現”？
二、進入話題：中外交流的通道
三、外面的世界很精彩：路在何方？
四、樓蘭：古道西風
五、佛教自西來：普遍的看法
六、真的是這樣麼？伯希和、梁啟超與胡適的疑問
七、另闢蹊徑：猜測和可能
八、西南通道：想起了馬幫和史迪威公路
九、南海通道：《牟子理惑論》的啟迪
十、數路並進：佛教如何傳遍亞洲
十一、結語：條條大路通世界
【參考論著】
【閱讀文獻】
第五講 佛教征服中國，還是中國征服佛教？
引子：從山門逛到藏經閣
一、印度佛教的傳說
二、佛教對人生的基本判斷：十二因緣
三、解脫之道：“苦集滅道”四諦
四、解脫之法：“戒定慧”三學
五、佛教傳入中國
六、異域的禮物：新思想和新知識
七、天下更大、時間更長：佛教的宇與宙
八、沙門不敬王者，可以嗎？
九、佛教啟示錄
【參考論著】
【閱讀文獻】
第六講 似佛還似非佛：話說《壇經》與禪宗
引子：本來無一物，何處惹塵埃？
一、六祖之爭的思想史意義：從印度佛教到中國佛教
二、說“空”：空空如也
三、漸修：神秀代表北方的禪
四、頓悟：惠能代表南方的禪
五、《壇經》的故事
六、胡適的發現：《壇經》的著作權出了問題
七、《壇經》的關鍵詞之一：自淨
八、《壇經》的關鍵詞之二：無念、無相、無住
九、《壇經》的關鍵詞之三：不立文字
十、《壇經》的關鍵詞之四：頓悟
十一、禪宗影響中國：文化、藝術與生活
【參考論著】
【閱讀文獻】
第七講 大慈大悲觀世音：民眾的佛教想象
引子：大慈大悲與救苦救難
一、佛教經典裏的觀世音菩薩
二、有關觀世音菩薩來歷的傳說
三、觀世音菩薩的各種形象及其故事
四、古代中國關於觀音菩薩的另類想象
五、觀音故事中的文化接觸問題
【參考論著】
【閱讀文獻】
第八講 古代中國的道家：從老子到莊子
引子：道家與道教
一、道可道：那個關心身外事的時代
二、非常道：道家也不同
三、不得不說的，和“不可說可不可說非常不可說”
四、模棱三可：“道”的多重涵義
五、虛玄的與實在的
六、同是道家：老子、莊子也不同
七、無待：渾沌鑿七竅的故事
八、蝴蝶、骷髏與烏龜
九、無心是道：心齋與坐忘
【參考論著】
【閱讀文獻】
第九講 永生，如何永生？話說古代中國的道教（上）
引子：這是“中國的”宗教？
一、從秦漢到明清：兩千年道教簡史
二、九轉還丹：為永生的煉丹術
三、憑甚麼相信外丹能給你永恆？
四、經歷九轉方成丹：丹爐與丹藥的炮製原理
五、內丹：古代中國思想世界的產物
六、氣：內丹的根本道理
七、內丹的基本方法
八、永生的追求
【參考論著】
【閱讀文獻】
第十講 幸福，如何幸福？話說古代中國的道教（下）
引子：神靈佑我得平安
一、多神與一神：從永樂宮三清殿壁畫說起
二、神仙系譜：三清、玉皇與眾仙
三、齋醮儀式：溝通神鬼人
四、解決世俗困厄的法術之一：唸咒
五、解決世俗困厄的法術之二：畫符
六、解決世俗困厄的法術之三：守庚申
七、解決世俗困厄的法術之四：用法器
八、道教是一種宗教，是一種中國的宗教
【參考論著】
【閱讀文獻】
第十一講 分流與混融：古代漢族中國的民間信仰世界
引子：實際的和書本上的
一、上下分流：兩個不同的觀念世界
二、大傳統與小傳統
三、不分儒、道、佛：混融的信仰世界
四、信仰甚麼，祈求甚麼？
五、民眾宗教信仰的基本觀念
六、民眾宗教觀念的傳播
【參考論著】
【閱讀文獻】
第十二講 從風水說到陰陽五行
引子：從風水說起
一、風水之源
二、想象大地：風水的思想背景
三、儒者與風水
四、降而為風水先生
五、陰陽五行，為甚麼是陰陽五行？
六、“相其陰陽，觀其流泉”
七、在歷史中看才是公平的
【參考論著】
【閱讀文獻】
第十三講 古代中國的“天下”，現代世界的“萬國”
引子：從《坤輿萬國全圖》說起
一、近代西方人的世界觀和古代中國人的天下觀
二、九州和五服
三、天圓地方：空間的想象
四、四方復四方：從談天衍的想象到張騫的鑿空
五、知識和觀念的分離：固執的中國天下觀
六、佛教沒有征服中國，但是佛教曾經給了中國一個機會
七、佛教觀世界和佛教世界觀
八、小插曲：宋元可能也有兩次機會？
九、關於“世界”的想象與心情
十、學術研究的基本立場：拿證據來
十一、《山海輿地全圖》之後：中國世界觀的轉變
十二、從天下到萬國
【參考論著】
【閱讀文獻】
結語 文化，甚麼是漢族中國的文化？
引子：從“古代”走到“現代”的中國
一、回首已是百年身：喚回歷史記憶
二、文化與文明：不得不分辨的兩個概念
三、家族倫理與政治秩序：漢族中國文化的若干側面
四、等級秩序與宗教信仰：合理的與不合理的
五、天人之際：漢族中國文化的若干側面（續）
六、數字式概念：陰陽五行八卦九宮十二月
七、東西大不同：這理性不是那理性
八、漢字如魔方：漢族中國文化的若干側面（再續）
九、文化分類：究竟甚麼是“中國的”文化？
十、重新思考中國文化
後記
