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《諸家論唯識》中的作者都不是以研究唯識學為其學術主業，也正因此，可見得唯識學的理論吸引力，亦可為研究這些作者的思想提供來自唯識學的維度。
1. 大儒王夫之的《相宗絡索》*難能可貴，因為明清時期唯識學的經典已極少流通，而王夫之在資料極其匱乏的情況下，還能如此系統地組織起這個唯識學大綱性的著作。本書共29個詞條，我們依王恩洋的《內容提要》將這29個詞條分為8類，給出每一類的主題（章名）；詞條名後括弧內的數字，乃王夫之原書的編排順序。
2. 繆鳳林，學衡派代表人物之一。《唯識今釋》一文，*的特色就是全文都是在與西方近代哲學的比較中來組織唯識的學說體系。
3. 廢名“歡喜讚歎于大乘佛教成立阿賴耶識的教義”，自述作《阿賴耶識論》之故有二：“為儒者講阿賴耶識”；“看了《新唯識論》誠不能不講阿賴耶識”。
4. 分別收章太炎的《申唯識宗義》和梁啟超的《佛教心理學淺測》。
相宗絡索/王夫之 1
《相宗絡索》內容提要/王恩洋 2
一、心理的組成因素 11
八識（1） 11
六識五種（18） 12
八識十證（19） 13
八識三藏（20） 14
八識所熏四義（21） 15
七識能熏四義（22） 16
六位心所（17） 17
四分（12） 22
二、心理的生起因緣 24
九緣（2） 24
四緣（3） 25
三、心理的各種功用 27
三量（6） 27
三境（5） 28
三性（7） 30
五受（13） 31
四、宇宙萬法的整體聯繫 33
五位唯識（9） 33
五、有情生命的因果相續 35
十二支，一曰十二因緣（4） 35
三界九地（14） 36
三有身（15） 38
二類生死（16） 38
六、迷悟差別 40
見分三性（8） 40
迷悟二門（24） 41
七、雜染根本 43
二障（10） 43
我法二障各二（11） 43
邪見五種（23） 44
八、清淨轉依 46
八識轉四智次第（25） 46
四加行（26） 48
資糧三位（27） 48
十地（28） 51
八識轉成四智（29） 53
唯識今釋/ 繆鳳林 55
一、識義，唯義 56
二、成唯識義 60
三、破我執 72
四、破法執 79
五、種子義 85
六、賴耶持種義 96
七、識變 99
阿賴耶識論/廢名 111
序 112
第一章 述作論之故 120
第二章 論妄想 124
第三章 有是事說是事 129
第四章 向世人說唯心 134
第五章 致知在格物 144
第六章 說理智 154
第七章 破生的觀念 159
第八章 種子義 164
第九章 阿賴耶識 170
第十章 真如 178
申唯識宗義/章太炎 184
佛教心理學淺測/梁啟超 190
