迷悟之間簡體字版（05）－ 提得起,放得下（再版）

 

 

 

 

 

    星云大师，1927年生，江苏江都人。童年时在南京栖霞山出家，礼志开上人披剃，并且在栖霞律学院、焦山佛学院等处参研佛法，为临济宗第48代传人。
1949年春到台湾，曾经主编《人生杂志》、《觉世旬刊》、《今日佛教》等佛教刊物，并于1967年开创佛光山。秉持人间佛教理念，致力于推广文化、教育、慈善等事业，先后在世界各地创设百余所寺院道场，并在海内外设立16所佛教学院，培养佛门专业人才。此外，为推广社会教育，创办普门、智光、均头等中学，以及嘉义南华大学、宜兰佛光大学、美国西来大学等。
1985年，卸下佛光山宗长一职，之后四处云游弘法。1995年荣获全印度佛教大会颁赠象征佛教界的诺贝尔奖——佛宝奖。1997年在意大利梵谛冈与天主教教宗若望保禄二世进行世纪宗教对话。2000年4月1日创办《人间福报》。1989年获泰国乃川总理颁发「佛教最佳贡献奖」。2003年荣膺泰国摩诃朱拉隆功佛教大学及智利圣多玛斯大学荣誉博士学位，2004年荣膺韩国东国大学荣誉哲学博士学位及泰国玛古德大学荣誉博士学位。
大师著作等身，撰有《释迦牟尼佛传》、《十大弟子传》、《玉琳国师》、《星云禅话》、《星云日记》、《往事百语》、《星云大师讲演集》、《佛光教科书》、《佛光祈愿文》、《佛光菜根谭》、《六祖坛经讲话》、《迷悟之间》、《星云法语》、《人间万事》、《人间佛教系列》、《人间佛教丛书》一至四集等，并翻译成英、日、德、法、西、葡、韩、泰、锡兰等十余种语言，流通世界各地。

 

 

 

 

 

 

 

 

提得起放得下

在现代的政治人物当中，蒋中正三次下野，最后建设台湾成功，奠定了他在历史上的地位；邓小平三放三起，终于为中国大陆建立改革开放的社会，此皆是「提得起放得下」而能成功的明证。

            毛泽东当初在共产党里也曾受过别人的排挤，但终能折服群雄，一人独大；汪精卫、陶铸等人在国共两党中能「提起」而「放不下」，因此不得善终。 

 

所谓「提得起放得下」，就如打井水的水桶，能够提起来，也能放下去。我们看到很多的政治人物、演艺人员，一旦不如意的时候，他就放不下。甚至一般平民百姓，在爱情上、在经商财物方面受到挫折，乃至学生考试失利了，他们就放不下；放不下自然也就提不起，因此就会觉得前途艰难，严重者甚至兴起了自杀的念头！

 

有一个婆罗门外道，有一次带了两个花瓶去见佛陀。佛陀一见面就叫他「放下」，婆罗门依言放下手中的花瓶。佛陀又叫他「放下」，他又放下了另一只花瓶。佛陀又说：「放下！」婆罗门不解：「我已经都放下了，你还要我放下什么呢？」佛陀说：「我叫你放下，不是叫你放下花瓶，我是要你放下傲慢、骄瞋、嫉妒、怨恨等不善的念头与不好的情绪，都要能放下。」

 

一般的人你要他放下功名富贵，就已经很难了；要他放下心中的喜怒哀乐，更是不容易！现在常见各个学校的毕业典礼，校长亲为学生洗脚，这是表示校长自己能「提得起放得下」，同时也是鼓励学生要养成谦卑的习惯。

 

中国大陆文化大革命的时候，那些睡牛棚的人，如果不能「放得下」，今日又如何能「提得起」呢？沈庆京先生一生历经发财、倒闭、坐牢；出狱后又能「东山再起」，这也是「放得下，才能再提起」的明证。

 

现在社会上有一句名言：放下身段！因为世间终究是「花无百日红，人无千日好」，能够放下身段，才能「放得下、提得起」。即如清朝的宣统皇帝，原为九五之尊，但是到了最后却在北京的中山公园做一名清洁工；如果他不能放下身段，又怎么能生存于世间呢？

 

做人处事应该像皮箱一样，用的时候要「提起」，不用的时候应该要「放下」。世间上的功名富贵原为人人所追求，功名富贵如果能够福利人间社会，也并不是不好；但是如果因缘不具，而在失去功名富贵的时候，也要能放得下。

 

所谓人生要能大能小、能屈能伸、能有能无、能高能低，所以能做一个万能的人生。现在的人，往往一句话他就放不下、一件事他也放不下，甚至为一个人而放不下，这都是因为心中没有承载力。如果心中宽大，有能力能够「放得下、提得起」，又何患事业无成呢？

　　

　　数十年前，奥斯卡电影金像奖，以及台湾的电影金马奖、电视金钟奖，都有最佳导演、最佳男主角、最佳女主角、最佳编剧、最佳音效等奖项。近年来，已经进步到除了最佳导演等奖以外，还有最佳男配角、最佳女配角。

　　

　　所谓主角，并不代表身份的高低，例如「桃园三结义」中，刘关张并非主角，而以出谋擘画、开创鼎足之势的诸葛孔明为要角；「西厢记」中，张生、崔莺莺也不是主角，而是穿针引线的红娘才是全剧的灵魂人物。宋仁宗被喻为是历史上的一代明君，但是宋仁宗之朝，至今依然为时人所歌颂的是包青天。所谓「人生如戏，戏如人生」；在现实生活中，主角者不一定要做大人物，只要能把自己的身份恰如其份的扮演好，配角也就是主角。

　　

　　配角其实也不必然就一定会比主角差；在如戏的人生中，能把配角扮演好，也是非常不易。现任副总统吕秀莲曾自比为「花瓶」，并且为自己的角色感到不平。其实花瓶也有花瓶的用途，如果能因为花瓶而把整个室内的布置衬托得更为雅致，更为赏心悦目，让人觉得少不了花瓶，这就是成功。

　　

　　有人说，伟大的男人背后必有一个贤慧的妻子；伟大的男人是主角，贤慧的女人是配角。其实不然，如果照因果法则而论，没有好的配角，可能也不会有好的主角。

　　

　　荷花虽好，还需绿叶陪衬。我们对世间的人物，尤其是纵横政坛的政治人物，或是活跃在舞台上的演艺人员，我们不但要欣赏主角的丰采，更要肯定配角的能耐。

　　

　　你看，一个公司里，董事长好当，总经理难为，此即主角易做，配角不易为也。多少的人民团体，理事长好做，秘书长难为，此即配角之可贵也。

　　

　　其实，能当主角的人，也要能当配角；既然能当配角，也要能当主角。一个有为的人，角色要能互换；有为的父母是家庭的主角，儿女长大了，青年儿女即成为主角。所以，吾人希望能成为主角固然很好，不能扮演主角，那就安份的做个称职的配角，这也是相当可贵的啊！

 

 

 

　　

　　你的生活是忙呢？是闲呢？

　　

　　忙与闲是两种迥然不同的生活方式。有的人喜欢忙，愈忙愈奋发，愈忙愈有精神；把忙看成是动力、是营养，认为安闲是偷懒、是懈怠、是无所事事，与死亡无异。

　　

　　但也有人认为闲是放下、是清净、是自在、是修养；认为忙是对世间的爱好、是执着，是做工作的奴隶。

　　

　　也有的人忙中有闲，例如劳工要求周休二日，或者力争每日上班八小时；甚至有的人在忙碌工作中，他希望喝茶、看报，他想办法借机出差，总希望忙中偷闲。也有的人闲得发慌，闲得不自在，因此自己出钱出力去拜托别人给他一份工作，无非是希望用忙碌来打发时间。

　　

　　忙是法喜、忙是发心、忙是进步、忙是安住。从「忙」当中，我们可以体会生命的价值和工作的意义；忙也让我们获得许多知识，认识很多朋友，结下许多善缘。

　　

　　然而「忙」也有不同的层次，有的人为了一家老小的生活而忙，有的人为社会的富乐而忙；有的人忙着替人排难解纷，有的人忙着扶弱济贫。

　　

　　我们看到飞机场、火车站里，每天人来人往，他们必定是忙人。只不过有的为名，有的为利，有的为情，有的为爱；当然，也有的人像孔子周游列国、像佛陀到处行脚。他们传播和平的福音，穿梭于人群之间；也有人宣扬真理，云水在世界各地，每天为己忙，也为人忙，更为世忙。

　　

　　有的人以忙为乐，以忙为喜，恨不得一天能再增加廿四小时，以供自己忙碌；有的人闲得无以维持生活，只想别人来救济，只想希图别人的赏赐，宁可伸手向人企求，也不肯自己去劳动。

　　

　　忙固然苦，闲何尝不苦？与其闲着无事苦，不若忙碌较有意义。忙，是身心最滋养的补品；忙，更为今生和来世播下善美的种子。人的生命有限，因此吾人要尽量使自己忙起来；因为忙，才会进步，才能成就。

　　

　　其实，说忙说闲，不过是事相上的对待，若能理事圆融，则虽忙犹闲。最好能够在忙碌的时候有空闲的心情，在空闲的时候要有忙碌的感受；能够「心闲人不闲，人忙心不忙」，才是最好的生活态度。