解悟是開悟的基礎,也是對佛法得以如實把握的前提。
學人一旦如實地把握了佛法並如法修持,必能行止得宜,進而依法證悟。
而在信解的過程中,學人首先要解悟的便是緣起法,並用以證實四締、三世因果、「此有故彼有,此無故彼無」的正理。
這正理教人在二六時中,明覺觀照、對境不染,得盡諸漏。且在徹透無明之際,當下穎然大悟,了得究竟解脫。
學人雖知學佛的目的在開悟,但如何開悟?悟些什麼?卻往往不甚了然。
賈題韜居士深諳如來應世的「一大事因緣」,就是「為開示眾生、悟入佛之知見」,因此以其慈悲攝生的願心,為我們說大法音,解眾生於倒懸之苦。
一九○九年九月生於山西省洪洞縣。民國二十年,畢業於山西大學法學院,並留校教授邏輯學。民國二十七年底入川,先後任教於光華、成華、金陵等大學。一九五一年秋入藏,以漢、藏文譯《因明學》。在拉薩期間,創辦江陽醫學院並任院長。一九六○年七月蒙冤入獄,一九六三年底獲釋。一九六六年再受文革波及,一九八○年六月才獲平反。平反後出任佛協理事、常務理事、四川佛協副秘書長等職。著有《佛法與開悟》、《壇經講座》、《佛教與氣功》等書。一九九五年一月八日在四川往生,時年八十六歲。
上篇
科學、哲學、宗教
佛教在宗教中的地位
氣功和禪定
釋迦佛悟的是什麼法
十二因緣的目的和意義
三世因果和道德的關係
佛學與哲學
修行的目的開悟
關於開悟
緣起與開悟
即生可以成佛
成佛與開悟的時間性
佛教的精神面向人間
緣起性空
佛經與開悟
下篇
開場白
教下的開悟
見道與修道
略說小乘的開悟
唯識學的開悟(一)
唯識學的開悟(二)
唯識學的開悟(三)
中觀學派的開悟(一)
中觀學派的開悟(二)
禪宗的開悟(一)
禪宗的開悟(二)
禪宗的開悟(三)
禪宗的開悟(四)