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請注意啊，業力習性深處，
我們心中有個地方，一直清新柔軟，
小小的善，如種子抽長出嫩芽，
訓練它，開展它，壯闊它，
有一天，它會「從0到1」，長成涼蔭千里的參天大樹，
那是菩薩主心骨，諸佛無不歡喜讚歎，
那一天，它的名字就叫「菩提心」。
這是「從0到1，生起菩提心」的實用書
吉噶．康楚仁波切以寂天菩薩《入菩薩行論》為基礎，深入淺出的用白話和現代譬喻，帶我們一步步，從善心、出離心、四無量心，到生起完整菩提心。
在心性中休息，恢復生命能量！
在心的真實本性中歇息，那才是真正恢復我們能量的唯一方式。
■做內在自己真正的主人
所有不同方式的佛法研修，
都是為了學習如何應對我們的心。
如果把心比喻為房子，
在裝潢房子以前，需要先將房子內部清理好，否則只會顯得更亂；
在清淨過的房子裡，裝潢的美好才能真正彰顯出來。
如同這個比喻，淨化我們的心永遠是必要的，
而莊嚴自己的心，則要透過更深入的佛法研讀和修持來達成。
■真心為一切如母有情而祈求證悟
通常在修四無量心時，其實都是先修平等捨，
然後依序才是慈心、悲心、喜心。
你們大多數人都知道巴楚仁波切所作《普賢上師言教》，
這本書清楚說明了如何修持包含慈、悲、喜、捨的四無量心。
一旦你熟練四無量心，就會生出真正的願菩提心，
那是真心為一切如母有情而祈求證悟的願望，
願他們免於受苦，並且置他們於證悟境界。
■把焦點轉移到眾生身上
過去你只渴望自己的自由、快樂，那把你置於歧途。
渴望自由、希望快樂是好事，因為那是我們需要的，
它也沒帶來任何傷害，但只希望自己快樂讓你走錯了路。
不只有你需要自由、快樂，這個需求是所有的眾生都需要，
所以你把焦點轉移到他們身上。
過去只專注於自己引你步上歧途，
現在渴望一切眾生離苦、願一切眾生快樂與圓滿證悟，
這是正確的道。
■「厭倦」輪迴，收回授予執著的權力
當我們執著時，那是很明顯的由內向外，投射到對境上，
我們沒有認清輪迴充滿了痛苦，反而將它投射為幸福；
輪迴無常，我們卻把它投射為永恆；
輪迴充滿了汙穢，我們把它投射為清淨；
輪迴不具真實性，我們把真實性投射於它。
在究竟層次上，投射從來不曾存在；
即使在相對的層次，它們也與事實完全相反。
如果我們授予執著權力，
在世俗諦和勝義諦上，我們都將永遠看不到真理，
我們將體驗不到空性、不了解無常，
也看不到輪迴的不淨及其苦難，
我們的心將受執取的束縛。
吉噶．康楚仁波切引導我們，透過智識的推理，識出我們對於真實存在之自我的迷惑感知；他也告訴我們，從這基本疑惑中覺醒的重要關鍵。仁波切對印度古典佛教作品─ 寂天菩薩《入菩薩行論》─的精采論述，在在顯示出這位啟發人心的佛教導師慈悲且具說服力的風格。《壯闊菩提路》充滿了佛法道上修行老手的建言，藉由闡述實修佛法的要義，和引介法道上可資利用的善巧方便，仁波切揭露出我們本俱的智慧心，激發我們去認識並運用我們本有的證悟能力。
在這本特別的書裡，我們有獨特的機會和一位以慈悲著稱的證悟導師結緣。他善巧地教導我們，如何於內在達到那同等的確信與肯定。這個說明充滿了吉噶．康楚仁波切所體現的真誠喜悅與人性。這些特質超越了時間、種族與地域，是所有人類處世的共通原則。
本書結合了八世紀中所闡釋並被廣泛修持至今的根本教法，與現代讀者的解讀。書中提及的價值含括慈悲喜捨四無量心，以及布施、安忍、持戒、道德、精進、安住與智識。對於執行這些訓練的指示，言簡意賅，易於理解與應用。
作者簡介
吉噶．康楚仁波切 Dzigar Kongtrül Rinpoche
1964年出生於印度北部喜馬喬爾邦省一個西藏家庭，為寧瑪巴偉大伏藏者秋居林巴的么子，九歲時被認為是蔣貢康慈羅佐塔耶活佛轉世，接受藏傳佛教完整嚴格的訓練，並跟隨一些當代大師修學，包括頂果欽哲仁波切、祖古烏金仁波切、貝諾法王、紐舒堪仁波切等，獲得頂果欽哲仁波切親傳龍欽心髓。
1989年與家人赴美定居後，在極具聲譽的「那洛巴學院」擔任教職，並創立「曼迦拉師利菩提」，也在美國科羅拉多州南部山上，成立「龍欽吉美禪定林」禪修中心，帶領弟子閉關修行，此外的其餘時間，就在世界各地弘法。
譯者簡介
呂旻芯
英國倫敦大學皇家哈洛威學院舞台戲劇導演碩士。研讀和修持佛法20多年，對藏傳佛教的志趣，引導她完成傳統的三年閉關。結合對佛法實修的了解與對英文的掌握，讓佛法中譯能夠真實精確地傳達出來。目前為欽哲基金會「彌蘭王計畫」的成員。
【作者序】 滋養善心，一本萬利 吉噶．康楚仁波切
【英文版編輯序】 兩位精神病患給我的震撼教育 瑪西亞．賓德．史密特
第一章 心的真實看護者
看穿無明的變裝秀
佛法的智慧，能透視擺脫負面習性／內心起信能出離，證悟就在迷惑 中 ／依止三寶、三慧，「我執」一覽無遺
從教法修持到脫離我執
想要證悟？沒有便車可搭！／是災難嗎？還是最棒的禮物？／佛法能
領航，從無明之繭中脫困
第二章 超越自我的轉化
突破執著習性
改變關注焦點，以珍愛他人優先／引導舊習情緒，轉成愛人如己性格／ 結合工作經驗，回心轉意體證修行／追隨老師改革「心」，不要成為「中輟生」
第三章 人人可行的法道
三法藏功德，能治一切心
從經、律、論的來源認識教法／從空性、無我的覺知修練證悟／擺脫分別，就是對真理的體驗／「菩薩」的人生規畫：五種修證次第
第四章 借境練心
紅燈作響，正是給我們的機會
謹記念誦文，也要身體力行來淨化／理解心的痛苦，發展對習性的厭離 ／循序漸進修持，心會跟上腦子「轉化」
「慈心」是願一切眾生具樂及樂因
覺知我與一切眾生平等，沒有差別／敞開心胸無偏見，廣大深心更柔軟 ／感謝所有眾生的仁慈給予
「悲心」是願一切眾生離苦及苦因
所有人都一樣，渴望免於受苦對待／眾生的真實苦難，切己去感同身受 ／所有眾生都曾是我父母
「喜心」是願一切眾生不離無苦之樂
隨喜他人的喜悅，那也是你的成就
「捨心」是願一切眾生遠離愛憎住平等捨
發展平等心功德，不受貪嗔痴所染
本章問答
無求的布施供養，是解脫之因
受持利他的菩薩戒，就是究竟自由／超越物質的希求束縛，福德普皆迴向
第五章 「隨喜」是最佳反轉之道
擁有欣賞他人善行的能力
對他人行為不作比較，純粹的讚賞／乞丐老婦讚賞國王，佛陀讚譽最有福德／清淨的隨喜心，所得福德更加殊勝／能不受自心限制，保持平靜就是解脫／練習淨化負面習性，與善德站同一邊
本章問答
在「希望他人快樂」中，對業力保持客觀
找出故事真相，將發現和佛法聚合
第六章 吃苦，就是吃補
不和本能對抗，只轉變習性
為自他而做修持，智慧將引領你進步／觀心禪修，思惟慈悲喜捨／沒有真實的自我，是心在變魔術／從受苦中生起自信，保持安靜專注
痛苦能變成修行人的養分
接受全面的自己，修持波羅蜜多／與自心和諧共處，不再二元對立
第七章 融合為一
聞思修三慧，斷惑成就清淨智
人類獨有明辨能力，心主宰一切感受／為了離苦得樂的渴望，修持菩提心／對無我的了悟，能停止情緒運轉的馬達／以智慧對抗心的舊習，創造新習性／以修持為基礎的仁慈，可以治療憤怒／眾生與我無二，都想從煩惱中解脫
修四無量心，願一切眾生圓滿證悟
在生活中實修正道，遠離歧途／建立對佛法的確信，接受習性挑戰
第八章 發願與力行
以二菩提心，禪修究竟本性
以一切有情取代自我，於安忍中去除煩惱
本章問答
修持產生「淨化」後，內在會得到自由／發願的第一念，即是證悟的開始／修持菩提心如洗澡，清淨我們的心／無我的智慧能形塑心，引導眾生離苦得樂
第九章 六顆「到彼岸」的墊腳石
思惟無常、無我，趣向正道
沒有單一獨立的、自我存在的、恆常不變的／依因緣而生滅的，相對同時持續在變化／空性就是緣起，一切現象為心的投射／出於業力的相對體驗，存在虛妄錯覺中
啟發、激勵自己，是最勝修學
布施能放下慣性執著，培積福德／持戒、安忍伏舊習，精進、禪定能定心／依序修持前五度，第六智慧度最重要／證悟的智慧，了悟實相與眾生之苦／和自己內在對話，思惟無常和磨難
第十章 「肯做」就會贏！
相信「容易」實踐，倍加喜悅
運用「思慧」，塑造、引導你的心／培養「聞慧」，所學結合深層智能／專注於為所有眾生快樂、自由的修持／要精進也要放鬆，給自己鼓舞
本章問答
修大圓滿也修心
第十一章 禪定
止息渴求、中止散亂的教導
檢視需要，「沒有」比「擁有」更滿足
本章問答
修持「脫離」，放下帶給你苦受的事物／「厭倦」輪迴，收回授予執著
的權力／越過見世俗諦如是的橋／以明智對治無明，智識克服欲望／
不向心外求法，從聞思修三學向道／擁有智慧，你永遠不會感到無聊
第十二章 與法相應
證悟之道在每日的修行
把眾生當作你自己，也為他人利益努力／不隱藏的懺悔，是增加力量的方式／中止對自我的忠誠，讓戒律產生影響
本章問答
自我的存在，來自因緣和合／自他交換法，從根本清淨自己的心／內在療癒，是耗盡過去業力最有效方法
第十三章 向菩薩道前進
以「願菩提心」為基礎 ／實踐「自他平等」在行為中／感同身受的「自他交換」／「施受法」消融我執
利益如母有情的行動
與般若相應的「行菩提心」
【致謝辭】 願日日增上，直到體現 瑪西亞．賓德．史密特
