尼采到底有多後現代？

 

　　「尼采」是誰？

　　只是個胡言亂語、啟發法西斯主義、主張一切虛無的瘋狂之人？

 

　　什麼是「後現代」？

　　是某種主張什麼都行、否定一切、自相矛盾、嘲諷戲謔、胡說八道的過時思潮？

 

　　「尼采」與「後現代」兩者之間的關聯又是什麼？

　　破除刻板印象之迷思，從「尼采到底有多後現代？」做為提問開展，追索現代與後現代論爭中的種種關鍵議題，凸顯辨析尼采思想的當代意義。透過與「現代性捍衛者」哈伯馬斯對於尼采與後現代的經典批判，重新梳理後現代的概念，並確認尼采及法國新尼采學者之間的思想繼受，展開一次理論與思想史的系譜考察。

 

　　後現代不是現代的終結與取代，而是對於現代之侷限與僵化永不停止的後設批判。

 

專文推薦
 

　　黃厚銘／國立政治大學社會學系特聘教授兼系主任

　　萬毓澤／國立中山大學社會學系教授

特別推薦

 

　　張義東／國立屏東大學社會發展學系助理教授

　　湯志傑／中央研究院社會學研究所研究員

　　楊婉儀／國立中山大學哲學研究所教授兼代所長

　　裴元領／東吳大學社會學系副教授

　　劉滄龍／國立臺灣師範大學國文系教授

 

 

　　東海大學社會學博士。曾獲科技部與德國學術交流總署博士候選人赴德研修計畫、科技部獎勵人文與社會科學領域博士候選人撰寫博士論文等學術獎助。現任東海大學人文創新與社會實踐計畫博士後研究員，致力於開發「遊戲做為創生」或「遊戲玩轉社區」的社會創新實踐。

推薦序　黃厚銘──不合時宜的權能意志

推薦序　萬毓澤

作者序　人如何成其所是

Part 1 | 尼采身上的「標籤」

Part 2 | 哈伯馬斯的現代性計畫

一、論爭的象徵性「起點」

二、對焦問題：貝爾的新保守主義診斷

三、形塑觀點：哈伯馬斯的現代性診斷

Part 3 | 審美取向的非理性主義：哈伯馬斯對尼采的後現代定位

一、酒神救贖論

二、審美品味認識論

三、反對哈伯馬斯：尼采不等於審美取向的非理性主義

 

Part 1 | 方法

Part 2 | 後現代的各領域狀況

一、藝術領域的後現代

二、哲學領域的後現代

三、社會領域的後現代

Part 3 | 後現代的三種理念型圖像：去分化型、去正當化型、去生產導向型

 

Part 1 | 德語文化區：政治的扭曲與哲學的釐清

一、初期繼受：詩性的尼采

二、政治化詮釋（一）：法西斯主義的推崇

三、去政治化的哲學詮釋（一）：尼采思想是否存在著「體系」？ 

四、去政治化的哲學詮釋（二）：海德格的形上學詮釋典範

五、政治化詮釋（二）：馬克思主義的譴責

Part 2 | 法語文化區：後結構主義的時勢造英雄

一、時勢之趨：從存在主義到反人文主義

二、 英雄登場：反辯證法與反人文主義的法國「新尼采」

Part 3 | 尼采詮釋的同一取徑與差異取徑

 

Part 1 | 做為反啟蒙與無規範性訴求的後現代

一、哈伯馬斯的區分判準

二、反對哈伯馬斯：去正當化型後現代的區分判準

Part 2 | 尼采做為反啟蒙

一、哈伯馬斯的詮釋

二、反對哈伯馬斯：尼采與啟蒙的雙重性

Part 3 | 後現代做為現代的後設批判：從「現代性的尚未完成」到「現代性的不會完成」

 

Part 1 | 傅柯做為研究非理性的非理性主義者

一、哈伯馬斯的詮釋

二、反對哈伯馬斯：研究非理性，不等於走向非理性主義

Part 2 | 權力理論中的審美化身體

一、哈伯馬斯的詮釋

二、反對哈伯馬斯：批判是為了拒絕我們之所是

Part 3 | 傅柯的後現代意涵：從主體到主體化

 

Part 1 | 解構做為神祕主義式的起源哲學

一、哈伯馬斯的詮釋

二、反對哈伯馬斯：原始書寫不是起源哲學

Part 2 | 終結哲學的審美脈絡主義

一、哈伯馬斯的詮釋

二、反對哈伯馬斯：解構並不（以文學）終結哲學

Part 3 | 德希達的後現代意涵：意義的延異
 

結 論：從後現代回到尼采

參考書目