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出自清朝「花部」戲曲的亂彈戲，來到臺灣已超過兩百年，因主要以北管音樂伴奏，半世紀以來也有人稱它為「北管戲」。由於迎神賽會的大量需求，臺灣亂彈戲曾經非常興盛，然而隨著觀眾喜好的轉變，亂彈戲逐漸無法與後起的歌仔戲競爭，1970年代末期，專演亂彈的僅剩「新美園」一團。
本書作者自1990年代以來，進行大量的北管表演者訪談與演出現場的田野調查，透過不同劇種同名劇目的分析比較，找出北管戲與中國同源劇種的異同，從北管總綱的敘事結構與套式運用中，尋找「活戲」演出的結合組件。臺灣亂彈戲的表演內容，呼應著清代漢人移民的群體心態，也反映日治時期民眾面對原住民族、現代化社會的態度，持續傳承並編創新劇，是北管戲曲在當代無法迴避的挑戰。
作者簡介
簡秀珍
宜蘭羅東人，法國巴黎第七大學遠東研究博士，國立臺北藝術大學傳統音樂學系專任副教授。出版有《開枝散葉根猶在──宜蘭總蘭社的繁華與衰微》（宜蘭：傳藝中心，2015）、《續修臺中縣志文化志．表演藝術》（臺中：臺中縣政府，2010）、《臺灣偶戲走向世界舞臺──班任旅東遊記（與蔡紫珊合著）》（宜蘭：傳藝中心，2007）、《環境、表演與審美──蘭陽地區清代到1960年代的表演活動》（臺北：稻鄉，2005），策劃《憨子弟、瘋亂彈──臺灣北管藝術大展》（傳藝中心，2019-2021）。近年研究重心在：透過臺灣亂彈戲的文本與演出，分析其套式運用、敘事結構和地方特色；研究日治時期臺灣的戲劇活動，並經由日本奇術團天勝一座的跨國展演，勾勒臺灣在東亞表演市場的地位。
緒論
一、北管劇目的分類與研究對象的選擇
二、研究取徑與相關研究
壹、戲曲故事的形成與差異——以臺灣亂彈戲《雌雄鞭》與京劇《白良關》為發端
一、前言
二、《雌雄鞭》、《白良關》裡的主要人物
三、《白良關》尉遲恭認子的故事脈絡
四、京劇《白良關》的版本差異
（一）「百本張抄本」版
（二）「故宮珍本叢刊」版與「敦厚堂志」抄本
（三）「繪圖京調十七集 光緒中石印本」版
（四）雙紅堂文庫「中華印刷局」版
五、紹興亂彈與北管戲《雌雄鞭》的比較
六、從劇種聲腔關係探尋兩版的差異
七、結語
貳、亂彈聲腔戲曲文本的變化──以《清蒙古車王府藏曲本》、《戲考》、北管總綱為比較對象
一、前言
二、相同內容劇本的分析
（一）《虹（紅）霓關》
（二）《太平橋》
（三）《出京都》上、下本（《下河東》、《龍虎鬥》）
（四）《忠孝全》
（五）《奇雙會》（《販馬記》、《奇雙配》）
三、劇情鋪陳手法的分析
四、滑稽手法的異同
（一）同音聯想或同音異義
（二）口頭禪或重複語詞的運用
（三）言詞中的相互干涉
（四）淫褻的言詞
五、文本主題的異同
六、結語
參、臺灣亂彈戲《打登州》中的地方特色
一、前言
二、「打登州」的故事源頭
三、臺灣亂彈戲《打登州》的總綱版本
四、臺灣亂彈戲、京劇、紹興亂彈演出本的比較
五、臺灣的乩童、「假童」與《打登州》
六、結語
附錄：臺灣東北部與臺中地區《打登州》臺本的比較
肆、戲曲的互文性、「番」漢想像和觀演的性別意識──以《鬧西（沙）河》與《雙沙河》為例
一、前言
二、《鬧西（沙）河》、《雙沙河》的流傳
三、三個劇種《鬧西（沙）河》的版本分析
四、《雙沙河》與《鬧西（沙）河》的關聯
五、北管戲《鬧西（沙）河》中的「番」漢想像
六、觀演中的性別意識
七、結語
伍、北管婚變戲《三官（關）堂》抄本的口語傳統套式運用與敘事結構
一、前言
二、研究方法的思考
三、《三官（關）堂》及其與中國婚變戲的傳承
四、套語的使用
（一）說白
（二）套語式的唱詞
五、主題的運用
（一）壽宴主題
（二）考試主題
（三）迎接賓客
（四）確認消息
（五）覲見天子或地位較高者
（六）發兵前的召集過程
六、敘事結構與角色功能
七、結語
附錄1：《三官堂》與《三關堂》的功能簡要定義及其內容描述
附錄2：《三官堂》與《三關堂》的分台內容
陸、北管家庭戲的敘事及其展現的群體心態──以《藥茶記》、《雙貴圖》、《合銀牌》、《鐵板記》為討論中心
一、前言
二、四本總綱的來源與劇情介紹
三、四齣戲的角色與分臺
（一）小妾陷害大娘：《藥茶記》
（二）再醮的婆婆欺負媳婦與孫女：《雙貴圖》
（三）大娘陷害小妾失敗，自己殞命：《合銀牌》
（四）大娘害死小妾，自己也喪命：《鐵板記》
四、敘事結構與場景空間
五、結語：北管家庭戲透露的群體心態
柒、從「傳仔戲」論臺灣亂彈戲裡的活戲演出
一、前言
二、現有研究成果與北管藝人對「傳仔戲」的看法
（一）研究者觀點：將「傳仔戲」視為故事自成單元的散齣
（二）研究者觀點：借用其他劇種劇目或新創作者稱「傳仔戲」
（三）藝人解釋「傳仔戲」的定義與內容
三、表演者的養成背景與北管傳仔戲的演出
四、傳仔戲表演的前後場配合與劇目選擇
五、從「東龍」到「漢陽」時期演出過的傳仔戲
六、結語
附錄：從「東龍歌劇團」到「漢陽北管劇團」曾演出的亂彈傳仔戲劇目（以說戲人排序）
結論
引用資料
