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小心我「死給你看」！
這是威脅，也是賭注。
誰會為了讓另一方付出代價，真的自我了斷？
又有誰會真的付出賠償，給死者一個交代？
遙遠的涼山彝族，有一套「死給」的傳統：將某些情況下的自殺，認定為一種「他殺」，細膩規定所有「死給你看」的人，到底性命值多少──死者可以得到哪些賠償？雙方家族又需要如何回應？無論是言語或肢體衝突、夫妻失和、離婚受阻、家庭失和、偷竊欠債、名譽恢復，通通能適用。例如：彝族女性有強烈的尊嚴，正所謂「人死是一天，羞恥是一世」，若在公共場合不慎放屁出聲，必須以「死給」替家族洗刷聲譽。
此外，因死者的身分，以及選擇赴死的方式不同（如：吊死、服毒、投岩、投水或使用刀具），償付的方式也會不同。
另一方面，一經「死給者」宣告，只要自殺成功，死者家屬就可以到「被死給者」家中打砸搶燒，提出指定賠償。一旦若處理不慎，就會演變為家族間衝突，甚至延續數代，兩家子女互不通婚，成為涼山版羅密歐與茱麗葉；更嚴重的，還會牽扯出「黑巫術」，從器械對戰擴展到「巫術戰爭」，冥陽兩界都不可安寧。
本書作者透過眾多案例分析，以人類學+民俗研究觀點，為您娓娓道來，這其中奧秘。也期待從尊重和珍惜生命的立場出發，能弱化導致「死給」現象頻繁發生的社會文化機制。
本書特色
一、案例豐富、用字淺白
本書作者結合人類學與民俗研究，書中記錄大量涼山本地案例，以及諸多彝族俗諺，透過淺白親近的文字，可讓讀者在理解「死給你看」背後的社會文化結構同時，一窺涼山的傳統風俗樣貌。
二、世代間的價值衝突，在臺灣也是不可迴避的課題
「死給你看」是千百年來彝族所共同遵循的文化傳統，但當接受現代社會受教育的彝族青年遭遇「死給」糾紛，會選擇哪一方呢？執法人員又該如何面對這樣的文化衝突？而在臺灣，許多年輕世代往往不知該如何回應家族期待或主流價值。透過本書不同的民族案例，或許有助於我們辨識、理解與解決傳統文化與價值在現代發展中的矛盾。
作者簡介
周星
日本神奈川大學國際日本學部教授。曾任日本愛知大學國際交流學部教授、大學院博士課程指導教授、國際中國學研究中心（ICCS）所長；北京大學社會學人類學研究所教授；中國民俗學會顧問、中國民俗學會海外理事等。
主要著述有《史前史與考古學》（1992）、《民族學新論》（1992）、《民族政治學》（1993）、《境界與象征：橋和民俗》（1998）、《鄉土社會的邏輯──人類學視野中的民俗研究》（2011）、《本土常識的意味──人類學視野中的民俗研究》（2016）、《生熟有度──漢人社會及文化的一項結構主義人類學研究》（2019）、《道在屎溺──當代中國的廁所革命》（2019）、《百年衣裝──中式服裝的譜系和漢服運動》（2019）等，並主編多種學術圖書。
序言
導言
上部「死給」、「死給案」與涼山社會
第一章「死給」與「死給案」
第二章家支內「死給」案例及簡析
第三章家支間「死給」案例及簡析
第四章舊涼山的「死給案」及處理規則
第五章婦女與「死給」
第六章親家與冤家
第七章家支與德古
第八章黑巫術與象徵性的衝突
第九章追問「社會形態民族學」
第十章涼山社會的特點及其法文化傳統
討論：關於自殺（包括「死給」）的比較研究
下部尊嚴了斷：「死給」現象的再追問
第一章在田野中「發現」問題
第二章弱者示強與尊嚴的邏輯：「死給」現象再闡釋
第三章基於案例的分析
第四章「死穢」與力量：「死給」事件中的遺體
第五章情緒／情感的衝擊力與「爭勝鬥狠」
第六章同一案例的兩種表述
第七章兩種法文化的比較
第八章民間調解與基層的司法實踐
第九章漢人鄉土社會的「打人命」與「鬧喪」
討論：如何才能消解或弱化「死給」的邏輯
結語
附錄
家支．德古．習慣法
一、家支：分枝的血緣共同體
二、德古：涼山的世俗權威
三、習慣法：社會生活秩序的規範
習慣法與少數民族社會
一、現代化與國家法制建設
二、多族群與多種法律並存的社會
三、協調及良性互動的可能性
少數民族法文化研究應與民族法制研究相結合
一、少數民族社會歷史調查中的「習慣法」
二、改革開放以來的法人類學
三、民族法制研究的意義
四、應將習慣法研究與民族法制研究相結合
後記．鳴謝
