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拜拜 戊子年修訂版:有拜有靈會拜更靈
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作者: 石二月
出版社: 晴易文坊媒體行銷
出版日期: 2008-05-10
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配送时间是2-4星期
市场价格: RM38.40
本店售价: RM33.80
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為什麼要拜拜?
拜拜有哪些分類?拜拜有哪些規矩?
拜拜有哪些禁忌?
到宮廟怎麼拜?平日怎麼拜?節慶時令怎麼拜?
拜拜有哪些貢品?
什麼行業該拜什麼神?
不可不知的神佛的聖誕、紀念日

  戊子年修訂版拜神,是一種信仰,拜拜更是台灣次文化中不可忽略的重要活動。作者石二月繼《台灣101家財神廟》、《發現財神》後,持續觀察台灣廟宇及民間的祭祀活動,發現傳統的祭祀禮儀與方式已逐漸失傳,但是在入厝、迎財神、清明祭組等深植人心的日子,民眾還是依例祭拜。作者參訪各方老師與海峽兩岸之文化研究,清楚地將「何時拜、怎麼拜」做系統介紹,也期望本書能為台灣的民俗祭典做完整的收編。

  華人出版市場中唯一、第一本專業的「拜拜」介紹。作者石二月,耗時年餘、詳加搜查拜拜的理論、祭禮、儀式等,並列出神佛誕辰、行業保護神等,供讀者參考、或前往祈福。拜神,是一種信仰,拜拜更是台灣次文化中不可忽略的重要活動。作者石二月繼《台灣101家財神廟》、《發現財神》後,持續觀察台灣廟宇及民間的祭祀活動,發現傳統的祭祀禮儀與方式已逐漸失傳,但是在入厝、迎財神、清明祭組等深植人心的日子,民眾還是依例祭拜。作者參訪各方老師與海峽兩岸之文化研究,清楚地將「何時拜、怎麼拜」做系統介紹,也期望本書能為台灣的民俗祭典做完整的收編。

  拜拜,是俗稱,真正的學術名詞稱為「祭祀」。祭,指的是拜鬼,祀,指的是拜神。不過,現在已不做明顯的區隔,無論鬼神通通稱為「祭祀」。為什麼要拜拜?道理很簡單,因為信眾相信有災可以消災解厄,無事則可保平安、發大財,如果再加上慎終追遠、宏揚孝道,這麼好的事,為什麼不拜?所以,如果你是純科學的信仰者,也許一說到拜拜你就可能嗤之以鼻,但如果你不但相信科學,更信奉玄學,甚至自父母先祖傳承下來的「遺傳學」,那拜拜對我們來說,就只是日常生活的基本動作而已!

※告訴你為什摩要拜拜

  拜拜,是俗稱,真正的學術名詞稱為「祭祀」。祭,指的是拜鬼,祀,指的是拜神。不過,現在已不做明顯的區隔,無論鬼神通通稱為「祭祀」。
  為什麼要拜拜?道理很簡單,因為信眾相信有災可以消災解厄,無事則可保平安、發大財,如果再加上慎終追遠、宏揚孝道,這麼好的事,為什麼不拜?所以,如果你是純科學的信仰者,也許一說到拜拜你就可能嗤之以鼻,但如果你不但相信科學,更信奉玄學,甚至自父母先祖傳承下來的「遺傳學」,那拜拜對我們來說,就只是日常生活的基本動作而已!
  我常舉一個例子來說明宗教的無所不在與無所不能:例如信基督、天主的教徒,遭逢難關或渡過難關,總會祈禱、尋求天父、天主的協助,或「感謝主」、或「阿門」的掛在嘴上,而回教徒對「阿拉」真主的崇拜亦然;當然華人所信奉的佛、道也是一樣,我們不斷的「阿彌陀佛」、「謝天謝扡」,也從來並沒有對神蹟的降臨有所懷疑過。因此,工地動土要拜拜、警察破案要拜拜、電影開拍殺青要拜拜、逢年過節要拜拜、清明祭袓掃墓要拜拜、婚喪喜慶要拜拜、心情不好要拜拜、心情好時更要拜拜;拜拜,對華人體系的士農工商、產官學軍而言,實在已經跨越了宗教信仰的範疇,而成為文化的一部份。
  而如果你認為「拜拜」,只是拜心安的,所以不能不拜,那表示你對「拜拜」的生態太過陌生,對「拜拜」的心態也太過消極!
  透過拜拜,我們得以和袓先、神、鬼和諧相處,這是一種互動互惠的溝通方式,人們按時的祭拜儀式,提醒自己依禮盡孝,相對的也無形中讓神鬼別忽略對人們的庇護,這不單單只是存在著「心誠則靈」的基本理解,對會拜、懂得拜的人來說,其效果更有如「潛能開發」一樣,可以藉著神佛的慰藉喚起內心深處的強大能量,連結異次元空間,來呼應浩瀚未知的大宇宙,而形成某種堅定的氣勢。
  尤其,隨著資訊時代的快速發展,人們並沒有因「快速」而獲得更大的精神慰藉,反而造成了末法時期的諸多怪異現象產生,憂鬱、躁?、自殺、自殘的人愈來愈多,使得宗教扮演著愈來愈重的心理諮商角色。
  神,是可以扮演免費的心理諮商師的,在這方面,廟門,其實和心理診所的大門並沒有兩樣,你看心理醫師時必需先建立正確的看診心態,同樣的,即使不用拿健保卡掛號,你入廟門前也應該先要有正確的拜神觀。

※告訴你拜拜的「源」與「道」

  拜拜是屬於佛、道教的儀式,佛乃外來,道教則是唯一由中國人創立的宗教。所以,本書我們著重在講拜拜的「道理」與「道禮」,對佛教的儀軌,則由於知識淺薄,不敢詳論。不過,由於目前幾乎華人都能接受佛道並祀,諸多拜拜的「道」理,同樣的也多能融入佛理中。
   道教的思想淵源可追溯自西元前的三皇五帝乃至黃帝時期,甚至更亙古的盤古開天神話時期,和所有的宗教起源一般,由於人類自知的有限性與不確定性等因素,而逐漸摸索傳承下來,邇後再歷經西元前兩千二、三百年的堯、舜、禹三代;一直到了商湯至西周時期,此時才規模禮制初備,而這個時期最大的學術理論特色就是儒、道不分家。此時期,所稱的儒、道,是指儒家、道家,而非儒教、道教。
  如此一直演化到春秋戰國時期,約當西元前七百餘年,道教與道家學術思想才開始分野。魏晉南北朝時,因為佛教的東來,掀起佛、道論戰,促使中國人自覺該建立自己的宗教,所以,在東漢時由張道陵首先於鶴鳴山開山立派,又因為道教尊道家的老子李聃為宗,唐高祖李淵為了光耀帝王之門楣與祖庭,終於在唐代開國時,正式宣佈道教為李唐時代的國教,並奠定了道教的政治地位。
  不過,讀者千萬別以為道教晉升國教之後,就成為獨一無二的宗教,其實,大唐盛世佛、道是分流並顯的,彼此分庭抗禮,也互相截長補短,是一種其他歐美宗教比不上的「良性競爭」,當然彼此之間的仍存有小糾紛、小爭端,但絕不是那種「你死我活」的性質。例如,唐太宗李世民他可以一面獨尊道教,卻也全額資助玄奘到印度取經,他可以大建道觀,更可以廣修佛院,這種對宗教信仰採取開放、兼容的自由態度,除了讓佛、道,甚至儒教,能在華人的土地上繁衍數千年外,也讓所有華人後代有機會同時吸取佛、道、儒的精髓。
  另外,就道教的系統而言,最主要分出兩個派別。一是由張道陵創立的「天師道」,「天師道」原本是唯一的教派,因為張是名法師,日後徒子徒孫乃尊稱為「天師」,而張天師除以老子「道德經」為立教經典之外,另著有「正一經」和「太平洞極經」等重要經典,故「天師道」,也稱為「正一派」,以符籙、煉丹為主。
  道教雖然同奉老子為教祖,尊為「太上老君」,但因時代演變仍擋不住分流分派的潮流,這是因為金代的王重陽認為真正的修道,追求天人合一,必需避世俗之濁氣,道士應該如佛教一樣出家,乃針對宋末天師道出現的種種弊端,導入佛教的思想和制度,提出儒、釋、道三教合一的宗旨,倡苦己利人,主張以內丹修煉為手段,達到修真成仙的目,另立「全真派」,而後來的「全真七子」與元朝成吉思汗奉為國師的長春真人丘處機,在在於宗教與政治上發揮了相當的影響力,不但使全真派傳布天下,更奠定了全真派的地位。
  所以,正一派與全真派最大的差別,即在正一派不用出家,而全真派是強制出家修行的(不剃髮、不點戒、不素食,但需守『全真清規』,故與佛教僧侶還是有其差別)。而正一派是以張天師的江西龍虎山天師府為祖庭,全真派則以北京白雲觀為天下第一祖庭。

※告訴你拜拜的程序與規矩
一般拜拜的完整程序如下

拜拜就是「祭祀」,拜天神稱「祀」,拜地柢稱「祭」,「祭祀」就
是祀天神地衹人鬼之通稱。一般拜拜的完整程序如下:
1.在神桌擺列鮮花素果、牲醴、茶酒等祭品。
2.點燃神案蠟燭。
3.在神袓靈前獻茶三杯(一般神桌上都配備有三個小茶杯)。
4.焚香迎神,將香插在香爐上。
5.向神敬酌第一次酒。
6.擲杯筊以請示神明降臨否。
7.如神明已降臨,再行第二次酒。
8.若有事請教或請求於神明者,再擲杯筊請示神明是否允諾所求事項。
9.雙手捧冥紙和炮竹過香爐,請神靈察看。
10.焚燒冥紙並燃放炮竹。
11.再敬第三次酒。
12.擲杯筊,請示神明是否用餐完畢。
13.將敬神的酒撥到燃燒冥紙的灰燼中,以防紙灰飛散(俗稱「彥錢」)

※告訴你拜拜該說什麼呢

  拜拜時誦唸的禱詞,其實是很文言且繁複的,包括「請天神文」、「天神表文」、「請眾神文」、「請福德正神文」、「請袓公文」、「請 神若無聖雙下文覆 請」…等等,現代人可能連看都看不懂,更別提要唸出來讓神明聽得懂。其實所謂心誠則靈,萬能的神明自能體會我們的心意,所以拜拜時只要誠心地呼請,表示「弟子(或善男、信女)某某某,今日因某某事,誠心地向神明祈求,願神明庇祐,並享用微薄供品,不成敬意…」等等,能溝通即可。若不是在家中拜家神或祖先,則另須說明地址、姓名、公司名等,表達清楚即可。

作者簡介\x09

石二月

  1964年生,牡羊座,O型。曾任中國時報編輯、記者,雜誌總編輯,台灣財神王網站執行長。

著作:台灣88家求財廟、台灣101家財神廟、發現財神。

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