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理學實在是一種切實的學問，很有功於人生社會國家；不過因它過於廣大深遠，不是一般沉醉於物質的人，所能實行或者了解的，因此有許多人認它為一種虛空的學問。其實不是理學自身的虛空，而是人們不能遵照去做。譬如登高山一般，山何嘗算高呢，天下最高的山，也有一個頂，不是絕對不可登的，但是人不肯舉足，立在山下，舉目仰望，就以為高，這到底是山高，還是人弱呢？
宋儒之創理學者，如北宋之周張程，初非徒尚高論，皆能躬行實踐，卓然為當世宗師。南宋朱熹人格之偉大，尤為孔子以後第一人。迨明朝之王陽明，更能削平大難，學問事功，震耀古今。故宋明理學之可貴，不但在學術，而亦在諸儒之人格也。——蔣維喬
《宋明理學綱要》用概論的體例編制，運用理學家自己研究之綱目，對宋明理學進行了全面的梳理，「於其不合於現在者去之，於其缺漏者增之」，分為論道體、論為學、論存養、論政治四綱目，並逐一作了簡明扼要且深入淺出的論述，為後來宋明理學的研究初步確定了規模、問題，並為後來研究的深入做了先導。
作者簡介
蔣維喬（1873—1958）
字竹莊。青少年時，因主張「不主故常，而唯其是從之」而自號因是子。江蘇武進（今常州）人。著名教育家、哲學家、佛學家。曾先後入江陰南菁書院和常州致用精舍深造，棄八股文，研究西學。除與楊大膺合作編著的本書之外，另著有《因是子靜坐法正續篇》《中國佛教史》《中國近三百年哲學史》《佛學概論》等。
楊大膺（1903—1977）
江西上饒人，民國著名學者，著述頗豐，其中有較大影響者除與蔣維喬合編的本書之外，另有《荀子學說研究》《孔子哲學研究》《孟子哲學研究》等。
敘文
凡例
緒論上
緒論下
第一綱 論道體
第一目 總論
第二目 太極
第三目 太和
第四目 理
第五目 氣
第六目 生
第七目 陰陽
第八目 心性
第九目 鬼神
第十目 人物
第二綱 論為學
第一目 總論
第二目 為學大要
第三目 格物窮理
第四目 教學之方
第三綱 論存養
第一目 總論
第二目 涵養
第三目 改過遷善及克己復禮
第四目 出處進退辭受之義
第五目 改過及人心疵病
第四綱 論政治
第一目 總論
第二目 治國平天下之道
第三目 制度
第四目 齊家之道
第五目 處事之方
結論
參考書
