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五輪書:日本管理的真正藝術

作者: 宮本武藏
出版社: 狠角舍文化
出版日期: 2007-02-14
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  日本劍客史上,大概沒有一個人像宮本武藏那麼富有傳奇色彩。他平生事蹟大抵凝聚於《五輪書》中。也可以說,《五輪書》是宮本武藏唯一的傳記線索,除此而外,要瞭解宮本武藏的歷史只好依憑各地的傳說,而宮本武藏的傳說又遠比其他劍客豐富得多。由於這些傳說,加上武藏超乎凡人的卓越劍藝,武藏一身遂包圍在若隱若現的迷霧中,因此,不但增加了一份神秘感,也更激發了大家對他探究的興趣。

  日本人從來不認為世界到處都是桃花源,因為沒有那麼多空曠的土地允許他們這樣詩意地去假設,他們看到的是將要被海水吞噬和侵蝕的現實,和作為一個生活在四面環海的島嶼上的孤苦無依。這種情況,頗類似於現代人的處境:地球越來越小,幾乎成為了一個村莊;而人越來越多,幾乎將要溢出地球,並且在爭奪著越來越少的資源。財富越來越多,窮人也越來越多,兩極分化逐漸成為不可逾越的現實。在社會上為了生存,你爭我奪已是常態,成王敗寇亦屢見不鮮,而宮本武藏兵法的最大啟示即來自於競爭雙方的正面對峙。西方管理者用得最多的東方古籍,一是中國的《孫子兵法》,二是日本宮本武藏的《五輪書》。《孫子》側重於戰略和全局,《五輪書》則側重於個人單打對決的戰術。在現代管理者眼裡,戰略和戰術有嚴格的區別,在管理中,如果說總經理負責戰略,那麼市場經理、財政經理、技術經理等則負責戰術,有人稱他們為「企業武士」。

  從《五輪書》裡,我們可以窺視到武士道商人的精神支柱之所在。正視殘酷的競爭,想盡辦法取得勝利,是日本劍道的根本精神,跟中國傳統的兵法講究心機、權術、以柔克剛全然不同。《五輪書》是一本極其務實,從頭至尾都充滿存亡爭鬥的書。日本劍道講究的是「戰」,而且是向死之戰,強調不顧一切取得最後的勝利才是「戰」的目的。唯有冷靜而沒有任何幻想地面對敵人,才能在絕無僅有的一次機會中擊敗敵人。他所講究的是一種積極主動、全力以赴的心態,所以,在當今社會殘酷的生存競爭中,日本哲學所擁有的優勢,在某種層面上來說,比中國的傳統理論要高出得多。

  《五輪書》給我們最大的啟示就是:如何在現代競爭中求勝。對此,宮本武藏非常冷靜地說:不要玩弄什麼花俏的招數,也不要介意你手中所拿的是大刀還是小刀,更不要相信自己的蠻力,這些全都是被不了解兵法的人所誤導的結果。真正的兵法只是簡單的求勝之道,如此而已。為此,你只需要集中注意力在少數的基礎上,那就是:幾種基本的架勢,幾個基本的招數,再者就是勤學苦練,在實戰中體驗,在實戰中進步。

  在「求勝」這個明確的目標下,「二天一流」的兵法是充滿進攻性、靈活多變而且簡單易行的,然而要練成卻著實不易,唯有先天的悟性與後天的刻苦努力才有機會。人可以花上一個星期學上一套拳腳,然而如果沒有十數年的刻苦工夫,就無法領略到將敵人立斬於劍下的痛快淋漓。

  因此,一個人或一個正在成長中的企業,要想在社會中立足進而長足發展,就必須要按照既定的目標,勇於面對困難,主動出擊。在這種情況下,你其實並沒有時間去憐憫自己,正如同大敵當前,你沒有時間去猶豫一樣。這時你要記住,主動求勝、以攻為守是唯一原則,而你奮鬥的唯一目的是:成功。

  就像中國古代的很多傳說故事一樣,使用劍術的劍客,必須做到心中無劍,手中無劍。也就是說,這時他的全身心已經跟劍合為一體,心境沉靜,一塵不染,沒有任何雜念可以干擾他的思緒。他的人也許看上去如同槁木死灰,然而他的心卻是真正澄明。

  《五輪書》是關於兩人決鬥的兵法指導,也是以一人對多人的兵法指導,更是兩軍作戰的兵法指導。總之,《五輪書》的總體思想最重要的一點是:當你學會以一個人戰勝十個人時,你也就學會了以百人勝千人,以千人勝萬人。而與一人敵和與千萬人敵的方法,其實是殊途同歸,都可以透過學習「二天一流」的精神來獲得。

  其實,大企業跟小企業的管理方法在根本上並沒有任何不同,如果你把這種辦法提升到「道」的地位,那麼做人、經商、經營大小企業,全都是一致的。而這個根本性的道,就是「二天一流」的道,也就是冷靜求勝、客觀分析、心中無物的武士道。

  然而這些都是求勝精神引導下的結果,它為個人或企業在商業社會的生存競爭,提供了致勝之道。

  三、宮本武藏的空之道

  《五輪書》最值得一提的,是所謂的「大空明」精神。宮本武藏不把劍法看成只為殺敵才存在的技術,而是擴及劍士應走的正路,武士道的理念,以及進入日本人所謂「人智」不可及的「空靈的境界」(即禪境)。

  劍聖宮本武藏不但以劍名傳後世,更在書法、繪畫、雕刻等方面都有莫大的成就,其著作《五輪書》及《三十九條》,亦反映其思慮之深、境界之富、學識之廣,然而,宮本武藏卻未曾從師學習,不但是治學與藝術,連其本行的劍,皆是無師自通。宮本武藏《五輪書》的最後一卷便是《空之卷》,武藏認為空之劍就是最後的一劍,亦是劍道之本。

  宮本武藏的空之道,並非玄空之道,而是空明之道。定下心來,朝夕勤練,不斷磨練心性與腦筋,不斷磨練感應與目光,當你的精神一塵不染,當困惑的雲霧一掃而空之際,便是真正的「空明」。劍道的空,是一種自由無疑、清澈明澄的心境。臨敵之際,不為環境所蔽,不為對方行動所蔽,不為自己感情所蔽,不為自己思考所蔽,而能面對一切的本來面目去反應,便是空的意思。空的境界,亦可視為心境空明之意。空明的心境,自能如實地反映事物。

  能明志,便有立場;能致遠,便有方向。

  宮本的「空」也不同於中國的「寂滅」之空,它其實是精神專注的象徵。也就是說,這時心中已經排除了取得成功之外的一切思緒,所以精神上的專注,是《五輪書》極為重要的一點。

  戰略是智力遊戲,往往需要直覺去洞察潛在的機遇。隨著商業節奏的加快,決策者更需要機動性調整自己的戰略,不能僅僅停留和倚賴單一戰術,而是要能夠透視自己的環境,在資訊流中找到不顯露而別人尚未發覺的訊號,尋找機遇和對策。

  跨國公司的競爭戰略往往更加複雜,需要混合多種「調料」,它應該從不同的民族中吸收戰略精華,「烹飪」出無窮無盡的戰略,藉以洞見未來。在世界經濟「全球化」、國際市場相互依賴的今天,不能僅僅依靠「自己種族」的戰略智慧,因為從全球範圍來看,一個民族的聲音只能是「一家之言」。一個合格的戰略思考者和國際競爭者,在制定競爭戰略時都會扮演好「廚師」的角色,唯有吸收其他各文化的戰略精華作為調料,並把它們融合到自己的文化裡,才能配製出最好的佳餚。

本書共分五卷。即:地之卷、水之卷、火之卷、風之卷、空之卷。

  第一章是地之卷,是概述,總論兵法之妙,並闡釋何為“二天一流”。兵法並非劍術那麼簡單,其中有至深的道。學習兵法的首要方法是以小見大,由淺入深。方法是通往勝利的捷徑。它給了人們黑夜之中尋求出路的明燈,引領人們漸入佳境,所以本卷名為地之卷。

  第二章是水之卷。水性虛而漣漪結,水是至柔至軟之物。水的性質的清潔澄靜總是相同,從滄海到杯水,均有水的靈魂存在。水沒有一定的形狀,也沒有一定的容量。心性如水,方可隨物變化。或大或小,或圓或方。深潭的水澄碧,而大海的波湛藍,這其中有其不變的“道”。此卷講的是變化中不變的道,稱為水之卷。

  第三章是火之卷,探討作戰的策略。火的本質,是猛烈的象徵。但火性有所不同,有烈火,有靜火。火,正是作戰的最佳比喻。無論是二人生死肉搏,或是千軍萬馬作戰,均是火的迸發,激烈無比。兩人技擊與萬人戰爭,前者注重個人素質的修煉,後者則強調全局的把握。

  火性就是常處於變化之中。一瞬間就可能蘊涵著無窮機變。所以,要把握時機就須每日磨練,時常體會,才可大概悟出其中機巧。只有將變視為日常之事,方可處變不驚,以不變應萬變。掌握此點對於瞭解兵法的道,極為關鍵。
火之卷,講的是戰略戰術的分析。

  第四章是風之卷。此卷除“二天一流”兵法外,還涉及其他各派兵法。風,即風格,各門兵法不同,其關鍵便是風格不同。此卷中,我仔細分析了各劍道流派的風格,只有知己知彼,才可百戰不殆。

  劍術也有正道邪道。如果誤入邪道,即使終身修煉,也有可能越悟越遠,最終徒勞無功。所謂正道,即是把握事物義理的道。天下的道,就像百川歸海,眾指一歸,其最終的道理都是相似的。通曉事物義理,做任何事都會大體不差,否則將“失之毫釐,謬以千里”。
詳解各路兵法,正是要將兵法與單純的劍術區分開。從中,兵法的真意將為世人所瞭解。

  第五章是空之卷。空者,無始無終,無內無外。因為空,所以不被任何外物所束縛,可以既入乎其內,又出乎其外。具體地說,就是掌握了方法,卻又不拘泥於方法,將死法用作活法的意思。人只有到達一定的境界,才能隨心所欲。對於學習兵法的人來說,熟知兵法,使用時卻不拘泥於兵書,洞悉一切規律,卻不依靠規律,率性而為,水到渠成,才是兵法的最高境界。我們用了四卷的篇幅教會大家兵法,這一卷卻是教大家忘記兵法。前四卷教的是“有法”,此一卷教的是“無法”。兵法的道,同時是自然的道。

作者簡介

宮本武藏

  在日本劍客史上,大概沒有一個人像宮本武藏那麼富於傳奇性。他平生事蹟大抵凝聚於《五輪書》中,也可以說,《五輪書》是宮本武藏唯一的傳記線索,除此而外,要瞭解宮本武藏的歷史只好依憑各地的傳說,而宮本武藏的傳說又比其他劍客豐富得多。由於這些傳說,加上武藏超乎世人的卓傑劍藝,武藏一身遂包圍在若隱若現的迷霧中,由此不但增加了一份神秘感,也更激發起大家對他探究的興趣。

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