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失落的空洞感:在佛洛伊德的古典臉色裡找自己
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失落的空洞感:在佛洛伊德的古典臉色裡找自己

作者: 蔡榮裕
出版社: 無境文化
出版日期: 2019-09-01
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內容簡介

  在診療室裡,在意個案的治療師經常會遭遇到一種需要去體會個案的內在,原來到底是有一種「有」的特質還是「沒有」呢?做完工作後,是否在下一次的相遇一切又歸諸原點呢?失落與空洞的關係究竟是什麼?難道每一次與治療師道再見的失落,就讓人回到空洞裡了嗎?榮裕預設了失落造成空洞,直觀上確是如此,假如我們轉一個角度看,失落,是失落了自己原本的想像與自以為的「具有」卻未真的擁有,空洞似成必然。

  《夢的解析》雖然是處理夢的潛在動機和意義,但也有人認為這是佛洛伊德的自傳,因為比一般的人生記錄還更像自傳。這本書是十九世紀重要的文明之書,內容繁複,改變了人對於自己是什麼的認知。筆者試著以直接或間接和李宇宙醫師的接觸,以及2016年紀念演講會相關的一些細節為材料,說明濃縮(condensation)和取代(displacement)機制,做為了解佛洛伊德對於「夢工作」(dream work)的論點及其複雜性的方式,顯示夢境背後可能的無止盡故事。

  在精神分析至今有限的焦點下,如果我們說嬰孩從母體出來、斷奶、原初場景、陽具欽羡和伊底帕斯情結種種挫折失落後,留下陰影和空洞,人要如何在這種處境裡,想辦法讓自己持續活著,仍能維持著對於未來的「錯覺」?這需要什麼必要的防衛機制呢?以及後來的人生裡,何以有著超高的理想,卻變成「殘酷的失敗者」,如同佛洛伊德所說的處於「潛意識的悲慘」?如何能在分析治療過程裡,走到「意識上的不快樂」呢?文明趕走黑暗後,黑暗去了哪裡呢?這才是主要追蹤的焦點,如果以目前的知識來說,黑暗推演出焦慮、憂鬱、邊緣和自戀......

  重讀古典精神分析理論,有趣的是何以當代「憂鬱症」是被接受的理由?何以有人說現在是「憂鬱」和「邊緣」的年代,而不再那麼強調是「焦慮」的年代?真的是如此嗎?我們從這些背景基礎,以佛洛伊德的《哀悼與憂鬱》和《在自我防衛機能裡的分裂機制》為核心,加上他的其它文章,觀看臨床上,「憂鬱」和「邊緣」的現行狀態,讓古典結合當代的新意。

  在診療室裡,如果要掀開所謂「人性本質」,常是一場正面對幹的總攻擊,的確是一場冒險,偶爾還會是攸關生死的冒險,當然需要更多的謹慎。但是在文字象徵的工作裡,這種冒險的確值得做,反正就算是說錯了,或者說歪了,永遠有再校正的機會;精神分析和文學藝術的對話,談談米蘭·昆德拉的小說《無謂的盛宴》,在微不足道的細微裡,看見了人性。

 


作者介紹

作者簡介

蔡榮裕


  台北市立聯合醫院松德院區一般精神科主治醫師
  松德院區《思想起心理治療中心》心理治療資深督導
  高雄醫學大學《阿米巴詩社》成員
  《臺灣精神分析學會》名譽理事長兼執行委員會委員
  《臺灣精神分析學會》精神分析運用和推廣委員會主委
  《臺灣精神分析學會》精神分析取向心理治療委員會副主委

 


目錄

推薦序
林俐伶  著重憂鬱〈或自戀?〉本質的探索,近鄉情怯
李曉燕  我是空洞感?還是失落感?兩者皆是!
彭奇章  古典精神分析與海海人生
王明智  每個人有自己閱讀佛洛伊德的方式
呂思姍  古典精神分析的百年追尋  
粘慧美  兔子洞裡的意外發現
夢的解析:精神分析與精神醫學的重逢和離散
失落的空洞感:在佛洛伊德的古典臉色裡找自己
緣起十五想
孤獨在失落裡有多孤獨
第一回合:先從夕陽談起
第二回合:佛洛伊德的父親過世這件事
第三回合:fort-da遊戲就是失落的故事
第四回合:斷奶和奶水遲到的經驗
第五回合:陽具欽羡會讓女人有多男人?或者它只是失去....
第六回合:都活下來了,就活著吧!至少有夢
第七回合:黑暗中的搖籃曲和「原初場景」
第八回合:春去秋來的感傷,失落在雀躍
第九回合:每次離開都是人生的失落
第十回合:以S/M來彰顯失落裡的性與客體
第十一回合:人生四處戰火裡的原始性,和森林大火的防火巷
第十二回合:如果有帶著不滿的抑鬱,但又不是憂鬱症,那是什麼呢?
第十三回合:克制和撕裂的糾葛過程,何以勝利者一無所獲
第十四回合:深沈難測的自戀,穿過古典理論,走回自己的所在
第十五回合:佛洛伊德的菜單說,預示了失落的空虛和空洞感

古典精神分析理論

第一堂  從歇斯底里到憂鬱:詮釋和同理共感的動態消長
第二堂  關於自戀:要多少語言,才說得清楚自戀是什麼?
第三堂  分裂和潛抑機制:兩者混合出現的比例和方式,意味著什麼?
第四堂  防衛:失落和空洞是更重要的議題?成功卻可能一無所獲?
第五堂  移情:在這個虛擬的心理真實上工作
第六堂  記憶、重複和修通:分析技術的課題
第七堂  記憶寫在羊皮紙上:童年往事建構的想像
第八堂  戀物裡的戰爭和生死:人性和本能有說出什麼嗎?
第九堂  現實原則和享樂原則之間:自我不是自己房子的主人
第十堂  精神分析要多少性學呢:它在心理真實和歷史事實的命運
第十一堂  性學和客體選擇:伊底帕斯情結或之前的課題
第十二堂  日常的驚悚和夢的某些意義:無法命名的驚恐在尋找自己的名字
第十三堂  角色和性格在精神分析的初登場:不過仍是在伊底帕斯上打轉
第十四堂  精神分析實作進程的困難:從潛抑退行至分裂機制的漫長受苦
第十五堂  精神分析的有止盡和無止盡:但是又總有結束的時候

對 話:只因人的孤獨和謙虛
    
精神分析和文學藝術的對話:談談米蘭·昆德拉的小說《無謂的盛宴》
一.  我寄出了三封信做為開頭
二.  我連恐龍化石都搬出來了
三.  一根羽毛有多少意義?
四.  一種孤獨被其它孤獨包圍,這情色嗎?
五.  沒有人明白史達林的玩笑?
六.  照片變成了一片扁平的化石
七.  問題是恐龍有化石,個案有什麼東西如同化石?
八.  人都會幻想要回到子宮裡的日子?
九.  原初場景比恐龍化石還要古老?
十.  一個故事,一個銅像,如何開展出一個人?
十一.  原來,這根空中飄浮的羽毛,是最佳的註解

跋  《失落的空洞》