作者簡介
陳引馳
復旦大學中文系教授,現為系主任。
復旦中國古代文學研究中心教授,復旦文史研究院雙聘研究員。
道家、佛教與中國古典文學專家。著有《無為與逍遙:莊子六章》《莊子精讀》《佛教文學》《文學傳統與中古道家佛教》等多本學術著作。
▲Guide To The True Way 《世界越亂,心越靜──讀莊子就好》特輯
●前言 莊子能和魚說話嗎?
莊子的逍遙講堂01
◎比天空更廣闊的,是人的心靈
北冥有魚,其名為鯤。
莊子的逍遙講堂02
◎鵬程萬里,是自由還是不自由?
水之積也不厚,則其負大舟也無力。
莊子的逍遙講堂03
◎失去越多,越明白時間的有限
朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。
莊子的逍遙講堂04
◎一味追逐外在價值,只會喪失自我
舉世而譽之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內外之分,辯乎榮辱之境。
莊子的逍遙講堂05
◎我們「需要」的,其實並不多
鷦鷯巢於深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。
莊子的逍遙講堂06
◎做好分內的事,而不越俎代庖
庖人雖不治庖,屍祝不越樽俎而代之矣。
莊子的逍遙講堂07
◎不懂音樂的耳朵,最美的音樂也沒有意義
豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之。
莊子的逍遙講堂08
◎世界越亂,心越靜
大知閑閑,小知間間。大言炎炎,小言詹詹。
莊子的逍遙講堂09
◎身而為人,我很厭世
終身役役而不見其成功,苶然疲役而不知其所歸,可不哀邪!
莊子的逍遙講堂10
◎愛對方的一切,包括愛對方的「缺點」
道隱於小成,言隱於榮華。
莊子的逍遙講堂11
◎明白自己的有限,以廣闊眼光包容他人
物無非彼,物無非是。自彼則不見,自知則知之。
莊子的逍遙講堂12
◎各自的是非都是片面的是非,毋須執著
彼亦一是非,此亦一是非。
莊子的逍遙講堂13
◎「路」是自己走出來的
道行之而成,物謂之而然。
莊子的逍遙講堂14
◎「活在當下」,有何不可呢
狙公賦芧,曰:「朝三而暮四。」眾狙皆怒。曰:「然則朝四而暮三。」眾狙皆悅。
莊子的逍遙講堂15
◎視角不同,心態也就不同
天下莫大於秋豪之末,而太山為小;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。
莊子的逍遙講堂16
◎這個世界包羅萬象,我們只管盡情享受
天地與我並生,而萬物與我為一。
莊子的逍遙講堂17
◎太執著於美,就不美了
毛嬙麗姬,人之所美也;魚見之深入,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟。
莊子的逍遙講堂18
◎作夢的人生,也不壞
方其夢也,不知其夢也。
莊子的逍遙講堂19
◎夢境裡的快樂,難道不是真正的快樂嗎?
周與胡蝶,則必有分矣。
莊子的逍遙講堂20
◎「智慧」比「知識」更重要
吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已!
莊子的逍遙講堂21
◎「無為」,是一種超脫善惡的美妙心境
為善無近名,為惡無近刑。
莊子的逍遙講堂22
◎安於來去之時,順應自然之理
安時而處順,哀樂不能入也。
莊子的逍遙講堂23
◎「善待自己」並不是自私
古之至人,先存諸己而後存諸人。
莊子的逍遙講堂24
◎用心傾聽,方能聽得弦外之音
無聽之以耳,而聽之以心。
莊子的逍遙講堂25
◎凡走過,必留下痕跡
絕跡易,無行地難。
莊子的逍遙講堂26
◎不受他人左右,敢於活出自我
為人使易以偽,為天使難以偽。
莊子的逍遙講堂27
◎就算是能者,也會感到焦慮
朝受命而夕飲冰。
莊子的逍遙講堂28
◎萬丈高樓平地起
其作始也簡,其將畢也必巨。
莊子的逍遙講堂29
◎過度的「愛」,會招來反效果
意有所至而愛有所亡。
莊子的逍遙講堂30
◎沒有用,有時很「有用」
人皆知有用之用,而莫知無用之用也。
莊子的逍遙講堂31
◎面對分歧,你要「求同」,還是「求異」?
自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬物皆一也。
莊子的逍遙講堂32
◎心如止水,便無偏執
人莫鑒於流水而鑒於止水。
莊子的逍遙講堂33
◎以「賢人」為鏡,照出自己的清靜
鑒明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處則無過。
莊子的逍遙講堂34
◎內在的美,才令人過目不忘
人不忘其所忘,而忘其所不忘,此謂誠忘。
莊子的逍遙講堂35
◎追求欲望的同時,也別被欲望所驅使
其耆欲深者,其天機淺。
莊子的逍遙講堂36
◎與其相濡以沫,不如各自放手
相呴以濕,相濡以沫,不如相忘於江湖。
莊子的逍遙講堂37
◎強加於人,往往造成傷害
日鑿一竅,七日而渾沌死。
莊子的逍遙講堂38
◎斤斤計較,反而容易失去方向
小惑易方,大惑易性。
莊子的逍遙講堂39
◎「名聲」誠可貴,「生命」價更高
事業不同,名聲異號,其於傷性以身為殉,一也。
莊子的逍遙講堂40
◎若迷失自我,君子也與小人無異
其殉一也,則有君子焉,有小人焉。
莊子的逍遙講堂41
◎盜亦有道,是有德還是無德?
五者不備而能成大盜者,天下未之有也。
莊子的逍遙講堂42
◎「聖人之道」也能為惡人所用
善人不得聖人之道不立,跖不得聖人之道不行。
莊子的逍遙講堂43
◎時時對「權力」保持懷疑,自身才會清明
竊鉤者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門而仁義存焉。
莊子的逍遙講堂44
◎「無為而治」的上乘管理心法
君子不得已而臨蒞天下,莫若無為。
莊子的逍遙講堂45
◎寧可「勞力」,也不「勞心」
有機械者必有機事,有機事者必有機心。
莊子的逍遙講堂46
◎維持自然本性,就是最美的事
樸素而天下莫能與之爭美。
莊子的逍遙講堂47
◎「大智慧」不在書本裡,而在你手上
君之所讀者,古人之糟魄已夫!
莊子的逍遙講堂48
◎盲目的模仿,只能擬態而已
彼知顰美而不知顰之所以美。
莊子的逍遙講堂49
◎好的制度,應該要「與時俱進」
水行莫如用舟,而陸行莫如用車。
莊子的逍遙講堂50
◎越是辛勞,越要放鬆
形勞而不休則弊,精用而不已則勞,勞則竭。
莊子的逍遙講堂51
◎地位權勢皆是偶然,一時擁有並非真正的快樂
軒冕在身,非性命也,物之儻來,寄也。
莊子的逍遙講堂52
◎盲目追流行,心靈也會變得盲目
喪己於物,失性於俗者,謂之倒置之民。
莊子的逍遙講堂53
◎離開同溫層,不做「井底之蛙」
曲士不可以語於道者,束於教也。
莊子的逍遙講堂54
◎傳達不出的話語,就以真心表達
言之所不能論,意之所不能察致者,不期精粗焉。
莊子的逍遙講堂55
◎道不同,不相為謀?其實不必太計較
以道觀之,物無貴賤;以物觀之,自貴而相賤。
莊子的逍遙講堂56
◎平等對待彼此,便是萬物之道
鴟鵂夜撮蚤,察毫末,晝出瞋目而不見丘山,言殊性也。
莊子的逍遙講堂57
◎面對亂象,要能識時務者為俊傑
知道者必達於理,達於理者必明於權,明於權者不以物害己。
莊子的逍遙講堂58
◎保持淡定,即是一種智慧
無以人滅天,無以故滅命,無以得殉名。
莊子的逍遙講堂59
◎曳尾塗中更勝萬千尊崇
往矣!吾將曳尾於塗中。
莊子的逍遙講堂60
◎不能只守著眼前利益,要想像遠方有怎樣的風景
今子欲以子之梁國而嚇我邪?
莊子的逍遙講堂61
◎多一點情感,少一點分析
子非我,安知我不知魚之樂?
莊子的逍遙講堂62
◎塵歸塵,土歸土。最豁達的生死哲學
莊子妻死,惠子吊之,莊子則方箕踞鼓盆而歌。
莊子的逍遙講堂63
◎找出自己的價值,養出真正的生命活力
養形必先之以物,物有餘而形不養者有之矣。有生必先無離形,形不離而生亡者有之矣。
莊子的逍遙講堂64
◎ Stay Foolish,勇往直前吧
醉者之墜車,雖疾不死。
莊子的逍遙講堂65
◎要有所成就,「專心」即是關鍵
雖天地之大,萬物之多,而唯蜩翼之知。
莊子的逍遙講堂66
◎偶爾停下匆忙的腳步,傾聽心底的聲音
凡外重者內拙。
莊子的逍遙講堂67
◎「裝傻」也是一種智慧
處乎材與不材之間。
莊子的逍遙講堂68
◎一堂值得修的「孤獨課」
君其涉於江而浮於海,望之而不見其崖,愈往而不知其所窮。
莊子的逍遙講堂69
◎因利益而聚,往往也會因利益而散
以利合者,迫窮禍患害相棄也;以天屬者,迫窮禍患害相收也。
莊子的逍遙講堂70
◎嘗過甜美,更能懂得平淡的真意
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
莊子的逍遙講堂71
◎沉溺黑暗太久,會失去感受光明的能力
觀於濁水而迷於清淵。
莊子的逍遙講堂72
◎人性本「淡」,如何安頓,便是課題
中國之君子,明乎禮義而陋於知人心。
莊子的逍遙講堂73
◎「虛空平靜」背後不是一無所有,而是充滿奇蹟的天地
哀莫大於心死,而人死亦次之。
莊子的逍遙講堂74
◎諦聽自然的聲音,體會宇宙的消息
天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。
莊子的逍遙講堂75
◎懂得快樂,更要懂得悲傷
悲夫,世人直為物逆旅耳!
莊子的逍遙講堂76
◎對不可言說的,我們應該保持沉默
知止乎其所不能知,至矣!
莊子的逍遙講堂77
◎放下身段,什麼都能容得下
以賢臨人,未有得人者也;以賢下人,未有不得人者也。
莊子的逍遙講堂78
◎裝不了水的大葫蘆,就沒有用了嗎?
知無用而始可與言用矣。
莊子的逍遙講堂79
◎走過便能放下,放下就算走過
言者所以在意,得意而忘言。
莊子的逍遙講堂80
◎把話說得太明,不見得能傳達真意
同於己為是之,異於己為非之。
莊子的逍遙講堂81
◎為了微不足道的小物,犧牲了自己珍重的東西,值得嗎?
以隨侯之珠,彈千仞之雀,世必笑之。
莊子的逍遙講堂82
◎直面欲望,並不是壞事
身在江海之上,心居乎魏闕之下。
莊子的逍遙講堂83
◎聽到好話,不用開心;聽到壞話,不必難過
好面譽人者,亦好背而毀之。
莊子的逍遙講堂84
◎再忙,也要留點時間給自己
除病瘦死喪憂患,其中開口而笑者,一月之中不過四五日而已矣。
莊子的逍遙講堂85
◎滋養生命,而不是放縱生命
天與地無窮,人死者有時。
莊子的逍遙講堂86
◎跟自己過不去,最後受傷的也是自己
不知處陰以休影,處靜以息跡,愚亦甚矣!
莊子的逍遙講堂87
◎「真情」不在形式,而在內心感受
真者,精誠之至也。
莊子的逍遙講堂88
◎「不帶走一片雲彩」的逍遙人生
吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為齎送。
●後記