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和上在北美溫哥華一會中，將《藥師經》中之「發願」與「專念」行法耙梳出來，從「藥師佛十二大願」為眾生指點藥師法門修持直至成佛之方程式！
且當頭棒喝現代人學佛念佛，一心只以為越「專」持一個佛號、一個咒語，就想要有所成就的錯誤修行心態與方式，著實錯解藥師佛欲牽繫眾生成佛之用心與整套行法，統統變成用意識型態在學佛，無疑是緣木求魚，無有是處。
導師海雲和上不但幫我們列立了成佛修學的方程式，且從化身佛、報身佛、法身佛的三身能所體性概念中，微細地剖析了報身是法身的眷屬，也為我們點明了《藥師經》為《華嚴經》之眷屬經的結構。
字字句句都逐一開解了學佛人對修行的謬誤，直領眾生當下轉入藥師佛的淨土法身，酣暢淋漓，無一不是開悟密要！。
作者簡介
海雲繼夢
海雲和上乃中國佛教華嚴宗第四十二世、高原法系（兼慈恩宗）第十八世衣缽傳承者，為大華嚴寺導師、中國社會科學院特邀研究員、陜西師範大學華嚴研究所所長。出家弘法迄今近三十年，足跡遍及海內外二十餘道場。
法師主要弘揚華嚴思想，致力於提倡新時代佛教的教理、教義、教制、教學等學制及教學系統的建立與規劃；並致力重建僧才、僧倫、僧制等僧伽教育，尤其行法中「禪觀」的體驗與培訓，乃至「心法」的教育與「心行」的指導。
欲知詳情敬請親炙法筵！或歡迎蒞臨華嚴全球資訊網：www.huayenworld.org
成佛方程式—海雲和上《藥師經》北美溫哥華弘法講記
編輯說明
「海雲繼夢解經」叢書 總序
《藥師經》講記發刊序
壹 《藥師經》數字的表法
八千人俱，該來的都來，不該來的不要來，這樣就叫八千人俱，你說我們這樣哪有八千人？人家不是跟你打妄語，也不是做廣告。
他的八千的意思就是，真正我們的因緣全部具足了。這些人該來的都來了，沒有遺漏的，千的意思是指這個意思…
貳 做不到才要發願
你看藥師佛發願：「若我得菩提時，若我當來，願我當來得阿耨多羅三藐三菩提時」這「當來」，就是未來、將來，不是講你這輩子，這輩子沒什麼好講的，都講你將來、下輩子以後，不知多久以後成佛的時候，我要怎樣怎樣，是指那個才叫發願，可你不敢發那個願，「唉呀！那個發了做不到怎麼辦？」做不到，做不到下輩子做呀！做到到為止…
參 真發願就要發大願
你要發那個真的大願，中獎券的三分之一的不算，那個不叫發願，那個是隨喜功德，你要真的發阿耨多羅三藐三菩提心的這個願，你就已經斷絕三惡道的路，所以你好好的去發。
假如你這個願，還真的是給自己訂一個目標的話，此生，分段生死，進了，絕對生兜率內院…
肆 把業力轉成你的願力
那麼第十一、第十二這兩大願，是講專念受持。
專念受持是什麼？「轉業成願」。把業力轉成你的願力。因為你有業苦。業苦，你就期望你要怎麼樣，這個望、期望，不能夠逃避，你一定要去轉，轉成你的願望，那就很快會完成…
伍 藥師十二大願的五體七用
藥師佛有七個願是講它的應用的，這個是講法身存在的妙用。
這七個願它都有一個特色，就是有「若聞我名」，這個就是在講它的妙用。
前面那五個：第一、第二、第三、第四跟第九願，就是沒有「若聞我名」。
各位把經文你仔細地看一下，不是你解釋，會解釋就好，因為經文的結構不同。我們今天要跟各位談的，佛法有一個很重要的重點，就是我們修行以後你會成就…
陸 淨土就是法身
我們常講淨土淨土，淨土長什麼樣子，大家都看極樂世界這個淨土，但是你看不到它的作用。
但是在這個地方，這四個大願，你可以看到淨土的實際作用，你也從這裡可以看到，淨土其實就是法身，它不是一片土地。
我們都以為像是一片土地，這就是你的意識形態。
它不是一片土地，它是可以說是一堆作用，一堆工程的作用。這個是非常重要的一種情況…
柒 專念受持
生病要看醫生，「唉呀！哪個醫生可以救我的命」，常常碰到那個醫生都會失誤，他的失誤不在別人身上，往往就跑到我身上來，為什麼？那就是因緣不好。福德也是一樣。
所以你在生命中的基礎上要是有所不足的話，你要怎麼彌補？ 這就是第十一大願─專念受持…
捌 藥師佛的三昧力
藥師佛的三昧力，跟其他佛不一樣，他的三昧力特別會在你的生活中拉著你，使你不會墮落，這個因素你一定要留著，就像我們身份證上面，一定有一個數字，那個數字，就是你一生要受用的一樣。
藥師佛這個法門，你只要修過，就好像身份證上面那個號碼，你一輩子用的，一直到你成佛，都要用藥師佛這個號碼，它好處就在這個地方…
玖 專念是指一整套行法
如果你弄錯，你根本不懂中文，因為你所懂的是現代語彙、語言詞彙的中文。
你不了解這經文在唐朝那個時代，用這個一向專念或者一心專念；或者是專念受持的這個「專」，他的專的意思，就是有一套完整的系統，這個完整的那個系統，用我們現在的話來講，它叫做方程式…
附錄 藥師琉璃光如來本願功德經
