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「書法是中國文化核心的核心。」哲學藝術家熊秉明曾這麼說。
欣賞歷代名帖，在文本上能引人深入體會華夏民族千年的文學、哲學與史學之深刻內涵，在藝術形式上，能使人暢遊書家所處時代之美學觀，及其追求的人生境界與藝術創新的理想美。
書法筆墨線條的瞬間萬幻，是中華文化中引人入勝之處。我們何其有幸，生長在這對固有文化保存甚豐的臺灣，尤其是可以便利地走讀故宮法書的浩瀚之美。
為使讀者自在遊走於名作的古文意涵，以及欣賞不同字體的形式美，雄獅美術邀請國立東華大學李秀華教授撰寫《絕色— 故宮法書精粹導讀：晉唐篇》、《醉白— 故宮法書精粹導讀：宋代篇》、《天地— 故宮法書精粹導讀：元明清近代篇》三書，共十七件書法精品導讀。
本書《絕色— 故宮法書精粹導讀：晉唐篇》內容有：
一、龍跳天門，虎臥鳳閣──王羲之《快雪時晴帖》：
王羲之是魏晉六朝最具代表性人物，《快雪時晴帖》為王氏尺牘中最顯平和溫厚，在筆勢墨韻中「鍔斂」不露峰，甚得乾隆皇帝喜愛，置於「三希堂」中。
二、魏晉風韻，淳古猶在－王羲之《平安．何如．奉橘帖》：
此帖最能意會王羲之創變新體的用筆妙處，其墨韻不激不厲、天姿自然，令人觀見晉人在東渡的顛沛流離中，體現生命安然的風雅與清香。
三、博古通今，獨秀文華－孫過庭《書譜》：
孫氏以《書譜》客觀論述王羲之筆法，並提出個人學書創見。它不僅是一篇文辭優美的書藝創作與書學理論，更是草書藝術的理想典範。
四、忠義憤發，頓挫鬱屈－顏真卿《祭姪文稿》
顏真卿的《祭姪文稿》繼《蘭亭序》之後為「天下行書第二」，在內容上，它紀錄安史之亂與顏氏家族的悲壯史劇，在藝術形式上，則呈現北朝雄渾氣質，並兼具唐朝的秀雅清逸。
五、壯士拔劍，神彩動人－懷素《自敘帖》
僧人懷素大膽突破二王章草束縛，獨創個人的狂草風格，師承張旭，領略自然，卓然成家。《自敘帖》另闢浪漫主義高峰，與盛唐儒家實用主義形成強烈對比。
香港中文大學藝術系教授莫家良於本書的推薦序文中提到這三本書的特色：
「其一，對書家的介紹，深入淺出，既道出書家生平、思想，亦兼及其交友圈及與其相關的歷史事實，由此將書家置於特定的歷史時空之中，有利讀者「走進」書家的世界。
其二，對書風的介紹，以細膩的手法分析，並逐字選出，甚至將個別筆畫或部位圈出，以說明用筆、結體，以至章法的特點。這種方法參用了西方的風格分析法，好處是具體而清晰，能讓讀者容易明白風格形成的特點，避免一般「印象式」描述只能意會的局限。
其三，對於書蹟的內容，不僅提供釋文，更在內文加以分析，其中對具有文學價值之作，分析尤其詳盡。書法藝術本常與文學密不可分，故觀賞書法，往往需要細讀文字內容，否則難以領略作品的真正意義。
其四，有關書蹟的流傳過程，亦是作者的關注所在，故不僅論述歷代收藏經過，亦包括重要題跋及藏家印鑑，更利用圖片將題跋及印章刊出及加以釋文，以方便讀者可以對與書法史有依存關係的鑑藏史，作進一步的認識。
除此之外，此三書的圖片處理亦甚為突出。縱觀三書所用的圖片，已超出一般所謂圖文並茂的做法，不只是作為內文的附圖，其豐富與細緻的呈現方法，實有著獨立的閱讀價值。
首先，屬於焦點的十七件故宮法書，即使是長卷，亦全件刊出，甚至包括題跋，令人一目了然，而局部放大的精選圖片，更令人賞心悅目。
其次，除了這些焦點法書外，三書亦加插了甚多相關圖片，包括書法及繪畫。這些附圖於配合內文之餘，亦有助讀者增加觀賞作品的深度與廣度。
而更為突出之處，是插圖皆配以詳細釋文，這些釋文包括本幅、題跋、印章，此是同類出版所罕見的做法。從閱讀的角度看，釋文實有其必要性，否則難窺全豹。
此外，值得再次指出的是，部分重要鑑藏印章於圖片中特別標出，並提供了釋文及藏家資料，此是三書配圖中一個異常亮麗之處。」
作者簡介
李秀華
國立政治大學中國文學學士、國立臺灣師範大學美術研究所碩士、香港中文大學中國美術史研究所博士
長年浸淫書法理論與教學之研究，並持續關注中國美學及藝術史論之發展。
著有《鄭板橋書法研究》、《晚明變形書風之研究》、《書法藝術欣賞教學理論與實務之研究》。
推薦序：高層次的書法欣賞之路/莫家良
作者序：《故宮法書精粹導讀》三書之緣起/李秀華
一、龍跳天門，虎臥鳳閣──王羲之《快雪時晴帖》：
二、魏晉風韻，淳古猶在－王羲之《平安‧何如‧奉橘帖》：
三、博古通今，獨秀文華－孫過庭《書譜》：
四、忠義憤發，頓挫鬱屈－顏真卿《祭姪文稿》
五、壯士拔劍，神彩動人－懷素《自敘帖》
