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通過滾雪球抽樣，對北京地區的23名青年佛教徒進行深度訪談，考察他們信佛後面臨的首要問題是什麼，為什麼會有這些問題，他們如何應對如何解決，以及這些解決方式何以有效。研究發現，學佛如何跟現實生活相融合正是他們面臨的首要問題，其成因則在於佛教信仰的出世性與俗世生活的兩難，而這群青年信徒所選擇的解決問題的方式讓他們的信仰生活呈現為一種「入世潛修」的生活樣式。這一生活樣式不僅澄清了馬克斯．韋伯對於大乘佛教無法發展出一種理性的、俗人的生活方法論的偏頗判斷，而且恰好呈現出佛教中國化的一種當代實踐面向。這群青年佛教徒的信仰生活，正是佛教中國化實踐在當代的一種真實體現。作為一份對當代青年佛教徒信仰情況的定性研究，本書不僅為佛教融於中國、化於中國的歷史給出了一份鮮活的現代版闡釋，也為解決宗教本土化過程中的文化衝突提供了一個當代中國文化的成功範例。它為佛教中國化的深入研究和理論建構準備了一個良好的實證基礎，亦可作為當前宗教治理工作的一個有益參考。
作者簡介
韓琪
1982年生，湖北應城人。北京大學社會學系碩士，北京大學哲學宗教學系宗教學博士，中國社會科學院馬克思主義研究院助理研究員。主要研究方向：馬克思主義宗教學、宗教社會學、無神論思想。曾在《馬克思主義研究》、《宗教學研究》、《世界宗教文化》等學術期刊上發表多篇學術論文。
前言 I
第一章 導論 1
一、研究問題 1
二、研究範式 4
三、文獻綜述 7
四、研究方法 23
五、研究思路 27
第二章 解脫須在俗世生活中獲得 31
第一節 佛教信仰的基本情況 31
第二節 青年佛教徒群體的特色 37
一、理性的求真的群體 37
二、周圍人看他們 43
三、他們看自己 47
四、信仰帶來的改變 49
五、日常交往 52
六、略帶反叛的宗教認同 52
七、與中國傳統文化的親和性 57
八、對其他宗教審慎而寬容的態度 60
第三節 入世潛修 66
一、佛教的世界圖景 66
二、解脫須在俗世生活中獲得 68
三、人間佛教的深入實踐 79
本章小結 88
第三章 佛教信仰與俗世生活的兩難 89
第一節 聖俗兩難的家庭表現 90
一、與父母的家庭 90
二、與自己的「小家」 104
第二節 聖俗兩難的個體困境 108
一、對佛教傳統的困惑──吃素、戒律和出家 109
二、信仰方向上的困惑──對《大乘解脫論》研討班的分析 118
三、來自「信仰」的壓迫 132
四、尋找善知識的困惑 135
第三節 對聖俗兩難的分析──以出家為例 139
本章小結 144
第四章 聖俗兩難的化解──佛教的自我技術 147
第一節 偶發性的自我技術：宗教經驗 148
第二節 累積性的自我技術：禪修 154
第三節 互動型的自我技術：善知識 163
一、顯宗的善知識 167
二、密宗的善知識175
第四節 佛教自我技術的根本 188
一、自我的消解 188
二、消解自我，而非否棄自我 194
本章小結 199
第五章 結論 201
一、入世潛修的生活樣式 201
二、佛教中國化的歷史實踐：適應 204
三、佛教中國化的當代實踐分析 207
四、應重視對佛教青年信徒的引導 209
參考文獻 213
附錄 227
後記 231
