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先秦時代是中國哲學最為輝煌的時代。其時百氏蜂起，學派林立，異論競呈，辯說自由，作為中國哲學的發端，素有「百家爭鳴」的美譽。本書以儒、道、墨、法、名、陰陽六家為主軸，評介先秦哲學家對宇宙本質、政治走向、人性善惡、思辯推理等問題的論辯與看法。
作者簡介
蕭振聲
一九七九年出生於香港。國立臺灣大學哲學系學士、碩士，香港科技大學人文學部博士，現任國立中興大學中國文學系副教授，研究興趣以先秦思想特別是儒、道兩家為主。著有《老子之人性論與無名思想》一書，在學術期刊和學術舍議發表論文多篇。
導言 先秦哲學的興起 1
第一章 儒家哲學 7
一 概說 7
二 孔子哲學 9
（一）孔子的生平 9
（二）孔子的仁學 10
（三）孔子的「仁」與「親」、「義」、「禮」諸觀念之關係 25
（四）孔子的人性論 33
（五）孔子的正名主義 40
三 孟子哲學 46
（一）孟子的生平 46
（二）孟子性善論的幾組重要觀念 46
（三）孟子、告子的人性論辯 53
（四）孟子的正名思想 66
四 荀子哲學 68
（一）荀子的生平 68
（二）荀子的性惡論 69
（三）荀子的天論 87
（四）荀子的正名主義 92
第二章 道家哲學 107
一 概說 107
二 老子哲學 110
（一）老子其人其書之關係 110
（二）宇宙本原論 114
（三）政治觀念 118
（四）倫理思想 123
（五）語言哲學 126
三 莊子哲學 130
（一）莊子的生平 130
（二）「氣化」的形上學 131
（三）「齊物」的知識論 136
（四）「因是」的倫理學 138
（五）「無情」的人性觀 141
四 黃老之學 143
（一）黃老之學的背景 143
（二）《黃帝四經》 151
（三）《管子》 157
第三章 墨家哲學 165
一 概說 165
二 墨子哲學 166
（一）墨子的生平 166
（二）「務為治」之學說：兼愛、尚同、尚賢 168
（三）「清廟遺緒」之學說：天志、明鬼 183
（四）「用夏政」之學說：節用、非命 189
第四章 法家哲學 195
一 概說 195
二 商鞅的法治主義 196
（一）商鞅的生平 197
（二）法的重要性 198
（三）立法的要件 199
（四）刑法與仁義的關係 202
三 申不害的術治主義 204
（一）申不害的生平 204
（二）術之二型 205
（三）法、勢之思想 209
四 慎到的勢治主義 210
（一）慎到的生平 211
（二）重勢說 212
（三）法治論 214
（四）因循觀 216
五 韓非哲學 218
（一）韓非的生平 218
（二）法術勢之統合 219
（三）歷史觀 224
（四）人性論 226
第五章 名家哲學 231
一 概說 231
二 惠施之「合同異」思想 232
（一）惠施的生平 232
（二）「歷物十事」中的「合同異」思想 233
三 公孫龍之「離堅白」思想 236
（一）公孫龍的生平 236
（二）〈堅白論〉、〈白馬論〉中的「離堅白」思想 237
四 《墨辯》中的名家哲學 241
（一）語言的分類 242
（二）推理形式的分類 245
（三）對戰國諸子辯說的批判 251
第六章 陰陽家哲學 257
一 概說 257
二 《呂氏春秋》中《十二紀》的「月令說」 259
三 騶衍的「符應」思想 262
（一）騶衍的生平 262
（二）騶衍的「終始五德」說 263
第七章 兩漢史家對先秦哲學的分類與命名 267
一 概說 267
二 司馬談的〈論六家要旨〉 267
（一）司馬談的「六家說」 268
（二）對「六家說」的檢討 279
三 班固的《漢書．藝文志．諸子略》 289
（一）班固的「十家說」 28
（二）對「十家說」的檢討 299
餘話 漢代哲學的特質 307
一 流派的更替 307
二 學術的整理 309
三 儒學的變型 312
參考文獻 315
