內容簡介
日本重量級考古學者，深入歐亞草原實地考察
剖析突厥石人的前世今生，挖掘草原世界的文化實相
以突厥石人為核心，探究西方及東方的石人傳統
從歐洲草原的斯基泰古墳，到大唐盛世的帝王陵寢
豐富多元的圖像資料，建構歐亞大陸石人的完整系譜！
歐亞大陸北方的草原上，佇立著無數的石人像。這些石像被雕琢成男性戰士或女性婦人的形象，它們面容肅穆，手持弓箭或酒盅，每一座都有著獨一無二的造型。這些石人是古代突厥人重要的傳統習俗，也是佛教與伊斯蘭教興起前，歐亞草原遊牧民族普遍的信仰及文化核心。
這些歐亞石人的存在，也吸引了千年來無數旅人的目光，他們對石人存在敬意、賦予各種解釋：
●「經過這裡的奇普查克人（突厥系部族，又稱欽察人），無論是誰，都會在這個獨特的石人面前彎腰蹲著。那些行走的人會繞道而行，然後騎馬，像對待神明一樣，向它敬拜。當馬靠近雕像時，騎乘者從箭筒裡取出了箭，以表敬意；把畜牧群帶到那裡的牧民，將羊放在它的面前。」
→波斯詩人尼札米（Nizami）對遊牧民族敬拜石人的描述。
●「庫曼人（奇普查克人的別稱）除了在埋葬的死者上面製作一個大墳丘外，為了紀念死者，還會製作用一隻手在肚臍處拿著碗面向東方的石人雕像。」
→方濟各會修道士魯布魯克（Rubruck）對石人文化意義的理解。
然而，今天歐亞草原的遊牧民族多數已信奉佛教與伊斯蘭教，以至於大多數人都遺忘了石人的存在與相關傳統，最終讓這些石人成為了草原上的難解之謎。這些謎團，引發了許多歷史與考古學者的興趣，他們追問：
為何古突厥人要豎立這些石人？它們對遊牧民族具有什麼文化意義？又為何從蒙古高原到黑海、綿延萬里的大草原上，都能發現這些石人的身影？
■石人不只是古突厥人的習俗，更是歐亞草原世界的文化傳承！
歐亞大草原的石人，來自今天已經消逝的古突厥文化。突厥人是在西元六世紀中葉興起的草原遊牧民族；他們在短短數十年間迅速擴張，在歐亞大陸上建立了貫通東西方的突厥帝國。因此，突厥人的傳統習俗──為紀念死者而豎立的石人，便隨著突厥人的擴張，散布至歐亞大草原的各處。
石人是突厥人尚武傳統的象徵，也是突厥人自身形象的體現。本書指出，石人具有兩種不同的意義，第一種是表現突厥人征服的敵人形象（此種石人又稱為「巴爾巴爾」），第二種則是表現突厥王公貴族的形象。而不論是哪一種石人，對突厥人來說都是重要的敬拜對象，因此是理解古突厥以及古代遊牧民族文化的重要關鍵。
本書認為，突厥石人不只是突厥文化的原創，還有著更加古老的傳承。比如上古時期的歐亞草原遊牧民族如斯基泰人、薩爾馬提亞人都有豎立石人的習俗，其影響遍及古歐洲及西亞地區。因此，本書搜集歐洲各地如法國、義大利、東歐、土耳其的石人圖像，對比突厥石人的造型特徵並建構圖像系譜，對歐亞草原世界的石人傳統進行了完整的考察。
■剖析突厥石人的文化內涵，挖掘歐亞大陸文化交流的見證者！
本書最重要的觀點就是：突厥石人不只是遊牧民族的文化體現，更是古代歐亞世界透過草原交流的見證。
當突厥帝國興起後，與歐亞大陸上不同文明的各大帝國如唐帝國、波斯薩珊王朝、阿拉伯帝國及拜占庭帝國有著頻繁的交流。因此，石人造型的細節也隨著文化交流而產生各種變化。比如石人手持容器的方式，以及手指的各種造型，便是明顯受到波斯文化的影響。
再者，本書認為過去西方的研究，過於側重歐洲石人的傳統，而忽略突厥與古代中國的密切聯繫。
因此，本書更深入考察秦漢、魏晉及隋唐時代的石造藝術，並且詳細列舉唐帝國歷代帝陵及各式墓葬中的石像造型，與突厥石人的異同。進而主張突厥石人其實深受唐代文化影響。比如突厥石人特有的拱手造型，便是明顯受到古中國影響的結果。
因此可說，突厥石人隨著突厥帝國的興盛，融合了歐亞大陸的不同文化，成為大草原上最獨特的文化景觀。然而，隨著突厥帝國的衰亡，石人文化逐漸式微，最終被外來宗教如摩尼教、伊斯蘭教所取代；這些宗教禁止敬拜偶像的規範，讓後來的草原遊牧民族，最終遺忘了古老的石人傳統。
■歷史研究╳考古調查＝還原突厥石人與古代歐亞草原世界！
本書是日本中亞史及考古學者林俊雄在其四十年的研究生涯中，走遍歐亞大草原，調查石人真相的重要成果。他深入中國西北、蒙古、中亞、東歐與俄羅斯的草原地區，考察各地石人的遺跡與相關傳說，並對石人及相關墓葬遺址進行測繪與攝影，在本書中呈現了將近三百幅的第一手圖像資料。
本書主要分為三個部分，第一部分是分析草原石人的特徵，探討其起源與古代突厥人的密切關係。第二部分則是追尋草原石人的前世今生，比較上古時期的遊牧民族的石人，以及古歐洲與古中國石人造型的異同。第三部分則是考察草原石人逐漸式微的背景及原因。
本書不只是針對古突厥時代石人及相關遺址的詳實考古研究，更系統地闡述了歐亞大陸各地從史前時代到十九世紀豎立石人像的源流發展，以及不同地域間石人遺存的組成、石人表現特點與相互關係。因此，讀者透過本書不只能清楚了解歐亞大陸的石人傳統，更能對古代歐亞草原的世界，產生真實且豐富的想像。
本書特色
★深入歐亞大陸草原各地石人遺址，第一手考古調查成果
★近三百張的獨家珍貴圖像，還原石人的真實面容與細節
★結合多語言文獻及考古成果，剖析突厥時代的歐亞文化交流史
★以突厥石人為核心，完整建構歐亞石人傳統的圖像系譜
作者介紹
作者簡介
林俊雄
創價大學文學部教授，專長古代中央歐亞史、中亞考古。研究主題包括遊牧民國國家的起源與擴張、歐亞大陸草原上的石人像、絲路上獅鷲圖案的傳播，以及馬具與打火石的起源等等。著有《草原王權的誕生：斯基泰與匈奴，早期遊牧國家的文明》（中文版由八旗出版），《獅鷲的飛翔──以聖獸觀察文化交流》（グリフィンの飛翔──聖獣からみた文化交流，2006）、《遊牧國家的誕生》（遊牧国家の誕生，2009）；共著有《中央歐亞的考古學》（中央ユーラシアの考古学，1999）、《中央歐亞的世界》（中央ユーラシアの世界，2000）。
譯者簡介
朱振宏
國立中正大學歷史學博士，現為國立中正大學歷史系教授兼系主任。主要從事中國中古史、北亞遊牧民族史、中國史學史等研究與教學，著作有《西突厥與隋朝關係史研究（518-617）》、《隋唐政治、制度與對外關係》、《大唐世界與「皇帝．天可汗」之研究》以及學術論文四十餘篇。
目錄
序言
【第壹部｜突厥的石人】
第一章：何為石人？
．古突厥時代
．各式各樣的石人及其分布
第二章：石人的細部表現──髮型、帽子、衣領、容器、手指、火鐮
．髮型
．帽子和頭盔等
．衣領
．容器及其拿法
．手指表現
．腰帶上的東西
第三章：伴隨著石人的石圍圈和石列
．小規模的石圍圈
．土牆和溝槽包圍的遺址
．可汗等級的遺址
第四章：石人是表現誰呢？
．檢討中國史料
．石人和巴爾巴爾（balbal）
第五章：用石圍圈或土牆、溝槽圍起來的設施是火葬墓抑或是紀念遺址？
．火葬墓說法的根據和弱點
．檢討闕特勤和毗伽可汗陵墓
．土葬墓在哪裡？
第六章：突厥第一汗國時期沒有石人嗎？
．突厥第一汗國時期的遺址（一）──布古特（Bugut）遺址
．突厥第一汗國時期的遺址（二）──特圖夫（Tsetsüüh）遺址
．其他被認為是突厥第一汗國時期的遺址
第七章：石人何時出現？
．最早的石人？（一）──恩格圖（Unegt）遺址
．最早的石人？（二）──希韋特．烏蘭（Shiveet-ulaan）遺址
．最早的石人？（三）──新疆伊犁地區昭蘇縣的石人
第八章：石人何時消失？
．回鶻汗國沒有製作石人嗎？
．西方倖存的石人
【第貳部｜古代歐亞大陸的各種石像】
第九章：歐洲和西亞的石像
．法國南部和義大利北部的石像
．東歐的石像
．中歐的石像
．安納托利亞和高加索地區的石像
第十章：斯基泰和薩爾馬提亞的石像
．前斯基泰時代的石像
．斯基泰的石像
．受斯基泰影響的石像
．薩爾馬提亞的石像
第十一章：中亞、西伯利亞、蒙古的石像（突厥石人除外）
．奧庫涅夫文化的石像
．鹿石
．鹿石和突厥石人之間的時代
．新疆阿勒泰獨特的石像
第十二章：中國的石像
．秦漢的石像
．魏晉南北朝時代的石像
．唐代石像（一）──獻陵、永康陵、興寧陵、李壽墓
．唐代石像（二）──昭陵及其陪葬墓
．唐代石像（三）──恭陵、乾陵及其陪葬墓
．唐代石像（四）──定陵以降
．唐代石像（五）──從唐初到玄宗時期的總結
第十三章：中國、突厥和粟特的三角關係
．昭陵和乾陵的蕃酋像、石人是受到突厥石人的影響嗎？
．中國喪葬制度帶給突厥的影響
．粟特對中國和突厥的影響
【第參部｜突厥時代以後的石人】
第十四章：波洛韋茨的石人
．文獻史料中所見波洛韋茨石人
．波洛韋茨石人的分類
第十五章：蒙古東南部的石人
．集中在蒙古東南部的座像石人
．奇普查克後裔建立的石人
第十六章：伊斯蘭時期以後的「石人」
．沒有臉部的「石人」
．現代的石人
結尾語
後記
譯者後記（文／朱振宏）
附錄：
一、中央歐亞編年表
二、突厥．回鶻時代祭祀可汗等級與貴族的營建設施
三、唐代陵墓原有的石刻數量（唐初至高宗、武后時代）
注釋
參考文獻
