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德國文論家班雅明（Walter Benjamin）認為「說故事的人」（Storyteller）的漸趨消逝，乃在於科技文明所形成的傳播方式的改變，使得「經驗」變得無法傳遞，「歷史」失去了意義。而現代小說往往是個人情境的展現，只能在破碎的人生中尋求意義。我們可藉由班雅明的理論來突顯黃春明所追憶的鄉土，如何展現在故事體的小說中，以及鄉土文學的「現代性」如何體現在黃春明作品中等等問題。
作者簡介
徐秀慧
台灣清華大學中文系博士。現任福建師範大學閩台區域研究中心台灣文學所所長、文學院教授，兼任中國丁玲研究會理事、台灣夏潮聯合會副會長。著有《戰後初期台灣的文化場域與文學思潮（1945-1949）》（2007）、《跨際的台灣文學研究――鄉土、左翼與現代性的反思》（2009）、《光復變奏――戰後初期台灣文學思潮的轉折期》（2013），編有《彰化文學大論述》（2007）、《從近現代到後冷戰：亞洲的政治記憶與歷史敘事國際學術研討會論文集》（2011）、《前衛的理想主義――施淑教授七秩晉五壽慶論文集》（與胡衍南合編，2015）。近年持續發表兩岸左翼文學思潮的論文，梳理中、日、台普羅文學的理論旅行、譯介與傳播，探討魯迅、瞿秋白的左翼文學翻譯，丁玲從上海到延安的革命實踐路徑。並以台灣抗日文人葉榮鐘、保釣健將郭松棻的民族革命思想連結魯迅精神，展現1920年代以降兩岸反殖民、反壓迫的民族復興運動與左翼文學的連動關係。
輯一 黃春明小說研究······005
【引論】······007
【第一章】 羅東來的文學青年······013
【第二章】 第三世界現代化過程下的鄉土小說······061
【第三章】 人生自卑情境短歌與作家的自我追尋······119
【第四章】 小人物傳奇故事體小說——故事體的世界觀······161
【第五章】 鄉土的認同／民族的想像······209
【結語】······243
輯二 黃春明作品評論······247
【壹】 第三世界鄉土故事的天方夜譚——形影孤單、漸行漸遠的說書人黃春明······249
【貳】 現代的鄉野「奇」譚——黃春明新書《放生》面世······277
【參】 關於欲望的敘事——論《跟著寶貝兒走》······283
【附錄一】 黃春明小說初刊年表（1956-1999）······289
【附錄二】 黃春明訪談（1997.4.18）······291
參考書目······307
後記······317
