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隨著歷史的變遷，經過了漫長的演變過程，
那精緻壯觀的外形以及深刻的寓意，
是一代代心血和才智凝成的結晶⋯⋯
◎擎天之柱──華表
華表是中國古時宮殿、宗廟、亭榭、墳墓等建築前面的一種柱形標誌，原為木製高柱，其頂端用橫木交叉成十字，似花朵狀，有著特殊標示作用，因此稱為「華表」。
◎榮譽象徵──牌坊
牌坊是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節義所立的建築物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門，還有的是用來標明地名。又名牌樓，為門洞式紀念性建築物，宣揚封建禮教，標榜功德。
◎古建眼睛──匾額
幾千年來，匾額把古老文化流傳中的辭賦詩文、書法篆刻、建築藝術融為一體，集字、印、雕、色的大成，以其凝鍊的詩文、精湛的書法、深遠的寓意、指點江山，評述人物，成為中華文化園地中的一朵奇葩。
◎石刻古籍──碑石
碑石具有濃烈的東方色彩和極強的文化價值，長期以來一直影響著中國的文化、歷史、考古等眾多學科。在古代以紀念碑、書法碑刻和墓葬用品等形式呈現。
►帝堯為博採眾諫締造誹謗木
▎小樹杈多功能，能當「路標」又能當「留言板」！
原始社會時期，帝堯為了方便人們認路，便派人立了帶指示的小樹杈。小樹杈越立越多，人們又開始混亂了，所以有人就在小樹杈上畫記號以提醒自己。帝堯看到各種記號，就想「這記號能充分表達每個人的意思啊！何不讓他們寫出對部落的意見或要求呢？」於是，帝堯就讓大家把意見寫在小樹杈上。一時間，人們提出了很多很好的意見，帝堯虛心聽取並採納，極大地促進了部落的安定和發展。
▎說好表達意見，怎麼就變成了誹謗？
人們把這種具有指示和表達意見的小樹杈稱為「桓木」或「表木」，因為古代的「桓」與「華」音相近，所以慢慢便讀成了「華表」。這華表也被稱為「誹謗木」，當時「誹謗」一詞不是貶義詆毀的意思，而是議論是非的意思。
▎誹謗木跟升堂鼓也是有點關聯的！
堯宣布誰有意見不僅可以寫在到處插立的誹謗木上，還可以站在他宮門前的大木柱下發表演說，或直接把意見刻寫在大木柱上。敢諫之鼓也一樣，就是安放一面大鼓，要提意見的人便擊鼓告知。據說，後世衙門前的升堂鼓就是這麼演變而來的。
►歷史上三大著名匾額
【留餘匾】
該匾是康家第15代莊園主用來訓示家中子弟的家訓匾，
是儒家「財不可露盡，勢不可使盡」中庸思想的展現。
「留餘匾」造型獨特，形似一面展開的上凹下凸型旗幟。
上凹意為：上留餘於天，對得起朝廷
下凸意為：下留餘於地，對得起百姓與子孫
【山海關匾】
該匾實際的名稱為「天下第一關」匾額。
匾上五個大字，每個字結構講究，布局章法得當，筆力沉雄，與形勢相稱，大有鎮關之風，為關口增添了威嚴和光輝，也道出了關口的戰略地位。
【正大光明匾】
據說，匾額上面的字是順治帝的筆跡，
經康熙皇帝臨摹後懸掛在乾清宮正殿。
匾額上的字體為行書，用筆結體肥厚豐滿，其撇捺隨意拖出，逸氣橫霄。
四個大字，結構蒼秀，超越古今，為中國清代書法作品中的精品之作。
本書特色
本書分為擎天之柱、榮譽象徵、古建眼睛、石刻古籍共四部分，主要內括帝堯為博採眾諫締造誹謗木、東漢時成為傳統裝飾石柱等。從歷史演變和組成分類等多方面講解中國古代建築中的華表與牌坊的結構、特徵和藝術特點，非常適合對古典建築有興趣的讀者閱讀和珍藏。
作者簡介
何水明
專職作家，建築系畢業，長期從事建築設計與理論研究，對中國古代建築有著獨特且深入的見解。
序言
擎天之柱—古代華表
帝堯為博採眾諫締造誹謗木
東漢時成為傳統裝飾石柱
明永樂年間建成天安門華表
中國其他地區的著名華表
榮譽象徵—古代牌坊
由衡門演變而來的古老建築
以宗教祭祀為主的廟宇牌坊
以表彰忠孝節義的節孝坊
以表彰建立功績的功德牌坊
作為地方標誌的標示性牌坊
祭奠先人美德的陵墓牌坊
古建眼睛—古代匾額
發源於秦漢時期的題字牌
自表家門的官署門第類匾額
多懸於公堂之上的官家匾額
對人歌功頌德的功德聲望匾
用來讚頌女性的貞節賢孝匾
懸掛在廟宇門前的寺廟匾額
多用於樓閣建築的樓閣類匾
用於書院內外的書齋類匾額
中國歷史上三大著名匾額
石刻古籍—古代碑石
作為紀念物或標記的豎石
中華民族最古老的禹王碑
中國歷史上著名的四大碑林
中華著名的十大「三絕碑」
