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台灣原住民屬於南島語族之一支，甚至是南島語族發展的起源地。雖然在這十數年來，臺灣的研究者也察知這項國際學術界頻繁論述的議題，特別是住家和聚落的研究，前往南島語族所棲息地從事實際田野工作收集第一手資料是不可或缺的重要工作，但是台灣學術界受限疏於克服這種要求，一直都無法有以台灣為出發點的亞洲觀與世界觀之原住民族家屋研究。本書不但在實際田野調查與廣而深的文獻收集上，在第一手資料的辯證分析上也都有重大的突破。另一核心焦點是，本書的論文也觸及了原住民文化保存與展示，以及家屋新建和都市集體居住的現代性議題。
本書特色
★本書繼承日治以來的臺灣原住民族住家研究的傳統，另一方面也關注自20世紀末開始，南島語族文化圈的概念逐漸被介紹進入臺灣的新氣象。立基於這兩個思潮脈絡，從歷史的時間與地理的空間等寬廣角度，思考臺灣原住民住家的根源、現況與未來發展的方向，進而集結了目前第一線從事臺灣原住民家屋研究的學者，以實際的田野出發，建構獨自的理論性觀察，藉以理解原住民建築文化，合作完成了這本成果論文集。
★本書雖然稱為臺灣原住民住家研究，但擁有俯瞰全球的視野。其視線不只向著臺灣原住民，而且也朝向了中國南部、東南亞、甚至大洋洲。黃蘭翔老師曾經在中國建築史研究泰斗田中淡老師門下研究，因此深諳中國傳統建築；加上東南亞傳統住家的部分，本書收錄長年聚焦田野現場調查的佐藤浩司老師的研究，他以印尼木造建築為主題的報告，讓本書內容在時空上更為深遠與寬大。
★本書的編輯與出版，必然有助於臺灣原住民族傳統住家的研究與未來在新的住家進行規劃設計時，有很大的啟發作用。
各界推薦人
｜專文推薦｜日本大學特聘教授 布野修司
編者簡介
黃蘭翔
1959年生於臺灣新竹縣
日本國立京都大學工學博士
國立臺灣大學藝史所教授
［專門領域］臺灣都市史、臺灣建築史
［主要著作］
《他者與臺灣：臺灣建築史之研究》（空間母語文化藝術基金會，2018）
〈初期中国仏教寺院の仏塔とインドのストゥーパ〉（《仏教藝術》，2011）
〈中国古建築の鴟尾の起源と変遷〉（《仏教藝術》，2004）
中心主任序
推薦序
感想序文
▌1 前言：研究臺灣原住民建築應有的視野／黃蘭翔
1.1 古代中國南方的建築文化
1.2 東南亞的建築文化
1.3 臺灣的原住民族建築
1.4 臺灣平埔族建築
1.5 本書收錄的文章
1.6 今後臺灣建築史研究的課題與方向
▌2 理解臺灣原住民族住家的序言：印度尼西亞的木造建築／佐藤浩司
2.1 序言
2.2 試論印度尼西亞木造建築史
2.3 印度尼西亞建築文化資產所面臨的危機
2.4 後記
▌3 排灣族望嘉舊社頭骨塚紀念碑的時代意涵探討／許勝發
3.1 前言
3.2 資料來源與書寫程序
3.3 相關文獻
3.4 人頭骨架的族群文化象徵意涵
3.5 望嘉人頭骨架的歷史轉變
3.6 時代意義
3.7 結論
▌4 臺灣都市原住民居住文化：溪洲部落參與式規劃設計／吳金鏞
4.1 緣起：都市原住民的社會運動
4.2 參與式規劃與設計的過程
4.3 實踐都市原住民集體居住文化
4.4 都市原住民研究初探
▌5 耙梳臺灣新聞的報導回顧蘭嶼國宅興建的時代背景與反思／黃蘭翔
5.1 前言
5.2 達悟族意識的覺醒與反抗運動
5.3 蘭嶼國民住宅興建的簡史
5.4 興建國宅為何要拆除傳統舊房住屋
5.5 榮民、軍方與受刑人的入駐對蘭嶼環境的衝擊
5.6 代替結論兼論從被忽視到自我的存在
▌6 樂舞文化保存和重建：國立臺灣史前文化博物館與Taromak（達魯瑪克）的合作實例／林建成
6.1 前言
6.2 從歌舞看部落生活
6.3 博物館樂舞展演實踐文化平權
6.4 近代Taromak部落文化復振
6.5 Taromak部落的樂舞重建
6.6 博物館進行Taromak部落文化調查
6.7 Taromak部落的樂舞文化展演
6.8 結語
▌7 代結論：以蘭嶼為例思考原住民族建築研究之可能進路／黃蘭翔
7.1 從干闌構建築型態所見的蘭嶼建築
7.2 從南島語族「海—山軸線」空間宇宙觀看蘭嶼建築
7.3 足立崇的居住場所論：〈台湾ヤミ族における親柱tomokと「住まう」こと〉足立崇
編後語
圖片來源
索引
主編、作者與譯者簡歷
