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大哉孔子:解開易經千古之謎
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大哉孔子:解開易經千古之謎

作者: 馬叔禮
出版社: 西北國際
出版日期: 2016-03-01
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內容簡介

當代國學大師馬叔禮二十餘年的寂寞獨學,
耗費心力格物致知,
只為揭開孔子博大精深的學問,
傳遞其中真義於世人。
 

  兩千五百年前,孔子周遊列國,以詩、書、禮、樂、易、春秋治天下;

  兩千五百年後,當代國學大師馬叔禮潛心鑽研,還原《易經》與孔子的關係、解說自然天象的法則,使其回歸原本面目,傳遞自然之道,警醒世人。

 

  本書為當代國學大師馬叔禮「大哉孔子」講座的集結,一語驚醒所有熟讀孔子與《易經》的知識分子──《論語》、《中庸》、《大學》、《禮運大同》……都與《易經》有著密不可分的關係。

 

  《易經》

  是老子所說「天網恢恢,疏而不失」的天網;

  是孔子所說「七十從心所欲不踰矩」的矩;

  是子貢所說「夫子之言行與天道,不可得而聞也」的天道;

  是周朝盛世八百年的治國方略;

  是現代人面對自然反撲應有的省思,與如何回歸自然的大宇宙觀……

 

  本書分為兩大部分,第一部分開宗明義孔子與《易經》之間的關係。孔子以格物的方法解開周易六十四卦,用作治國之道。《易經》六爻陰陽交錯的「卦體」原是沒有卦象的,孔子對應了自然天象與地理作為「象辭」,來和《易經》「卦體」對照,如此就能明白卦理。孔子又是如何解開《易經》?孔子以「心」去感知天地萬物,而悟得日月相推,損亦調和不可過大,方能恆久的道理。接著說明《繫辭》是孔子格物以後對《易經》的體會,而馬叔禮也是繼孔子之後,唯一能以格物之法去解開《易經》的象、理、數複雜關係的傳承者。

 

  第二部分,馬叔禮從中國曆法、《易經》卦理與二十四節氣這些天地自然的規律道理,接軌到孔子損益執中,順天應人的中庸處世之道。人類要如何從困境中獲得自由?這個生命大哉問,馬叔禮以《易經》卦理與孔子的智慧言論,兩者做出深度結合,給了讀者解答:孔子的人格與思想為中庸之道,就是從陰陽調和裡悟出來的處事道哩,庸是持之恆久的意思。因此由《易經》中剝卦與復卦相互循環「剝而復返」的道理得知,人應以持中之道回應無限自然;用宇宙觀分辨自己的人生觀,同時校對人類的歷史。

 
好評推薦
 

  文建會主委 盛治仁

  臺中市文化局局長 葉樹姍

  臺南市文化局局長 葉澤山

 

  「馬叔禮先生則從伏犧畫卦、文王重卦、孔子作彖辭、象辭、繫辭闡《易》之脈絡,深入淺出闡述《論語》與《易經》互為文本,彼此對照的關係,並以《易經》六十四卦實已揭櫫自然大法則,透過嚴密架構對應人生不同時態及際遇,乃為各類學問與處世的核心。」──文建會主委 盛治仁

 

  「馬叔禮老師畢生致力於儒學教義的推廣與發揚,對於復興中華文化的貢獻令人感佩。而其著作《大哉孔子》更是馬老師多年來致力於儒家學說研究與講學的菁華。」──臺中市文化局局長 葉樹姍

 

  「書中馬老師更進一步重建《易經》及儒家經典《論語》之間的思想鏈結,將孔子格物解出的易經六十四卦,與《論語》中所體現敬天、愛物、謙德、存仁的中庸之道融會貫通,將孔子所體察的天道,以淺明扼要的方式,介紹給當代兩岸三地的讀者,殊為吾人之幸。」──臺南市文化局局長 葉澤山


作者介紹

作者簡介
 
當代國學大師 馬叔禮
 

  淡江大學中文系畢業,1977年與朱家三姐妹創辦《三三集刊》,也曾擔任耕莘文教院寫作會班主任。二十餘年來,他隱居新店山上潛心自學,在研究孔子與易經之間的關係有很大的體悟,對於方塊字造字系統也有極為精闢的見解。

 

  由馬叔禮創辦的「日月書院」專責推廣其講學內容,讓書院私塾的民間講學傳統復活。他實踐孔子「學而不厭,誨人不倦」的教育志向,以「格物致知」的方式做學問並且傳授學問,定期開班講授《易經》、《老子》與論、孟、學、庸、詩詞、小說、古文等中國經典,使孔子思想與智慧永續長存。

 

  一向被稱為「生命導師」的馬叔禮雖然年逾耳順,仍掛心中華文化的傳承。他所創辦的「日月書院」著重於開發學生的品格與心志,認為做學問必須靠自己用功與潛心感悟,這也是他專注研究《易經》的原因。《易經》中蘊含著帝王學,當中關乎一個人的胸襟與格局,馬叔禮希望後輩培養偉大的心性,能視天下事為己任,這是當代知識分子所應具有的使命感,也是中華道統的最終目的──知識是為了實踐對於世界的關懷。

 


目錄

推薦序
觀照孔子思想的《易經》新傳承
──前文建會主委 盛治仁
 
《易經》裡的敬天愛地之心
──前臺中市文化局局長 葉樹姍
 
不與天爭的《易經》智慧
──臺南市文化局局長 葉澤山
 
作者序
自序
 
◆第一章 萬古長空.一朝風月──孔子與《易經》
以天道易理修身
能避開「大者之過」的賢人
天道就是孔子的道
用身心感通自然之理就是格物
損益執中的哲學
其人其學如日月長明
 
後記
 
◆第二章 天何言哉──孔子所領悟的天理
從天地自然看易理 
開物成務──依循天理發展的社會制度
順天應人的政權轉移
世間一切智慧的根本
 
◆第三章 中國為何尊孔子為至聖先師(上)
日月星辰般的不朽形象
非凡成就──立德、立功、立言
樹立教育典範
獨到的教育理念
有所為有所不為的中庸之道
不犯大者之過的聖之時者
不怨天不尤人的修養
溫而厲的良師
 
◆第四章 中國為何尊孔子為至聖先師(下)
強調學習與思考並重
重視啟發式教學
文質彬彬的君子
孝悌是一切德行的根本
有恆的為學態度
追求人生至境─真、善、美
充滿創意的不教之教
鞭辟入裡的觀人術
以自然為師
 
◆第五章 日月韻律對人與自然的關係
曆法的誕生
太陽的運行法則──陽曆
月亮的運行法則──陰曆
順應自然的中國黃曆
孔子為何認同夏曆
月亮的力量──黃曆中的陰曆
日月並行才是最符合自然的曆法
 
◆第六章 從《易經》卦理看解困之道──話說電影《企鵝寶貝》
 
◆第七章 詩論二十四節氣──人對自然的感知
二十四節氣流轉的法則
二十四節氣相關詩文
陰曆的節日詩
 
附錄 人應追求無限的自然之理
──人該如何從困境中獲得自由
──春分秋分所彰顯的持中之道