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本書以東亞儒學視野，參考沃格林（Eric Voegelin, 1901-1985）之研究，思考朱子學秩序關懷裡的價值與界限。朱熹道統思想對傳統漢唐中華秩序進行批判，類比沃格林思想，可視為一種中華秩序下的「存在的飛躍」。朝鮮儒者在明中葉至明清鼎革的巨變與失序危機感中，希冀傳承「朱子之後」的道統，重塑中華秩序，類比沃格林思想，也可視為一種中華秩序下的「存在的再飛躍」。值得我們在今日反思何為「中華秩序」之時作為參照。（人文新貴8）
臺灣大學國家發展研究所博士畢業，同時讀政大宗教所博士生。曾任中研院文哲所博士後研究員，現任臺師大東亞系博士後研究員，臺大兼任助理教授。學術關懷在東亞儒學、基督宗教史，發表過不少相關中英文論文，曾譯《理性的勝利：自由、科學、資本主義，以及進步的理性神學》。
序一／吳展良
序二／張崑將
第一章 東亞儒學與秩序研究的可能
第一節 前言：中華秩序正在恢復？
第二節 從去除「單一中心」的東亞儒學研究
第三節 沃格林的秩序研究對東亞儒學的啟發
第四節 東亞儒學的秩序研究回顧
第五節 東亞儒學的秩序符號：三代、聖人、道統
第二章 本末一貫──再探朱熹的《大學》秩序關懷
第一節 身處北宋亡國與秦檜主政陰影下的朱熹
第二節 儒學本末思維的歷史脈絡
第三節 朱熹對「一貫之道」與「本末思維」的連結與詮釋
第四節 朱熹的政治論述：本末一貫的《大學》之道
第五節 「道統」與「三代VS漢唐之辯」的歷史哲學意義
第六節 結語
第三章 朝鮮王朝君臣對明代中華秩序的接受與抗拒
第一節 事大政策下的朝鮮王朝君臣
第二節 朝鮮儒者對明代中華秩序的批評
第三節 中國之法有不可法者：朝鮮儒者對明代中華政治秩序的駁斥
第四節 許稠批判明代中國「時王之制」在朝鮮的後續影響
第四章 朝鮮王朝君臣對宋代中華秩序之嚮往
第一節 朝鮮王朝的中華秩序觀研究回顧
第二節 「後三代」之首：宋
第三節 朝鮮儒者的宋代嚮往：三代之治再現於朝鮮
第四節 朝鮮君主的宋代中國歷史分析：以文化力量為依歸的判準
第五章 秩序危機與朝鮮朱子學的深化
第一節 朝鮮道學儒者初次執政：趙光祖的得君行道
第二節 己卯士禍：朝鮮道學儒者「外王」行動的挫折
第三節 士禍與朝鮮道學的秩序危機
第四節 李滉對朝鮮朱子學的向內深化
第五節 公患道學失傳：雙重秩序危機下的退溪思想
第六節 朝鮮儒者對儒學道統中心的轉移之詮釋
第七節 五賢之卓立：朝鮮儒學道統系譜的建立
第八節 結語：朝鮮中華秩序與存在的再飛躍
第六章 再失序：朝鮮道學與黨爭
第一節 朱熹的〈與留丞相書〉在南宋以降中國的流傳
第二節 對經典的政治性解讀：李珥對〈與留丞相書〉的應用
第三節 朝鮮宣祖對李珥的肯認與〈與留丞相書〉的典範化
第四節 朝鮮王權對朱熹〈與留丞相書〉的挑戰
第五節 道學政治的失序：朝鮮黨爭的激化
第七章 朝鮮的儒耶交流與秩序的再探索
第一節 秩序關懷與儒耶交流
第二節 朝鮮黨爭與「妬忌」問題
第三節 朝鮮王朝「尚閥」與儒者歸信天主教的關聯
第四節 耶穌會士對儒學「克己」思想的詮釋
第五節 李瀷對龐迪我「克妬」思想的詮釋
第六節 奉教儒者對「三代」符號的再詮釋
第八章 結論──朱子學秩序關懷的價值與界限
第一節 道統傳承VS十全武功：朱子學對秦漢式中華秩序的反省
第二節 本末一貫秩序關懷的僵化與限制：緊張性的喪失與不寬容
參考文獻
附錄 本書初稿（博士論文）摘要
後記
