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在全世界各大宗教中，道教即是在中國本土所產生的最古老之制度化宗教。以臺灣的道教生態來說，由於火居道（在家道）的情況特盛，因此道派道教在臺灣也可以稱之為道壇道教，這也是本文所要描述的重點所在。
作者簡介
謝宗榮
1960年出生於南投市，畢業於國立臺北藝術大學傳統藝術研究所。
曾任私立大葉大學兼任講師、國立臺灣藝術大學傳統工藝系兼任講師。
現職耕研居宗教民俗研究室主持人、新北市政府文化資產審議委員、桃園縣政府文化資產審議委員、臺北市政府民政局諮詢委員。
著有《臺灣傳統宗教文化》、《臺灣傳統宗教藝術》、《臺灣的信仰文化與裝飾藝術》、《臺灣的王爺廟》、《臺灣的廟會文化與信仰變遷》、《土城祀義塚．擺接慶中元—土城大墓公沿革與2012年中元祭典》等書，文稿散見於《臺灣文獻》、《臺北文獻》、《歷史》、《鵝湖》、《雄獅美術》、《臺灣工藝》、《傳藝》、《心鏡》等刊物。
第一章 臺灣道教的傳承與發展
第一節 道教之形成與傳承
第二節 臺灣道教之發展
第三節 臺灣的道派與道壇
參考書目
第二章 臺灣道教的齋醮科儀
第一節 道教齋醮的意義與類型
第二節 正一派醮典科儀
第三節 靈寶派醮典科儀
第四節 臺灣道教的拔度科儀
參考書目
第三章 臺灣道教的祀神
第一節 道教神祇信仰體系
第二節 道教先天聖尊諸神
第三節 後天仙真與官將神
參考書目
第四章 大龍峒保安宮癸未年三朝慶成醮醮典行事
第一節 前言
第二節 醮祭安排，慎重行事
第三節 進表豎篙，預告天地
第四節 安龍送虎，奠安廟基
第五節 發表啟請，祈福解罪
第六節 三朝行道，水燈召幽
第七節 敬天入醮，普度植福
第八節 結語
附錄
參考書目
第五章 國立傳統藝術中心文昌祠慶成法會紀實
第一節 前言
第二節 遴選道長，主持科儀
第三節 安龍送虎，奠安廟基
第四節 鍾馗出煞，祛除妖氛
第五節 神像開光，安座寶殿
第六節 發表啟請，敬天拜表
第七節 誦經拜懺，普施孤幽
第八節 入醮呈章，祝燈延壽
第九節 結語
參考書目
第六章 宗教藝術在道教醮典中的運用—以大龍峒保安宮
癸未年三朝慶成福醮為例
第一節 前言
第二節 醮典內壇陳設與神祇供奉
第三節 醮典外壇與燈篙的佈置
第四節 醮典壇場紮作的類型
第五節 醮壇神像在醮典中的功能與意義
第六節 結語
參考書目
附錄 大龍峒保安宮癸未年三朝慶成醮內壇平面圖
第七章 道教科儀中的祈願—以臺灣正一紅頭道派所執行的
醮典科儀為例
第一節 前言
第二節 臺灣的道壇與道教科儀
第三節 道教醮典科儀的類型與意義
第四節 醮典四朝科儀中的祈願表達
第五節 祈福、解厄科儀中的祈願表達
第六節 醮典文疏所表達的祈願
第七節 結語
參考書目
