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以歸零、新解的思維，扭轉你過去所讀的歷史印象
一套重新理解臺灣、理解中國、理解世界的書──
宋代的關鍵詞是「士人與皇帝共治」。帝王的統治意識相對薄弱，武勇作戰幾乎不成選項。而黨爭帶來的最大破壞，是將道德修辭大量運用在政治上，成為沒有妥協空間的零和競爭；「陞官圖」反映的近世官場，是另一個抗拒變化的力量。
宋代的「市制崩壞」是城到處有「市」，聯繫天下財利；南北分裂後，南宋其實是以每年的「宋援」支撐住了金朝。古文運動強調文章必須「致用」，但程頤等理學家反而認為「溺於文章」是天下三弊之首？宋詩躍動著打破唐詩規矩的活潑精神；宋詞則在音樂中誕生，文句解放的極致處站著蘇、辛。
遼、西夏、金，先後興起的「中介王朝」，從部落集體領導到二元統治體制，為草原帶來爭端與失序。蒙古以戰爭攻伐崛起，戰鬥就是他們的生活；保持強烈草原性格的成吉思汗，以個人獨大的領袖模式，創造有效的戰爭機器與威嚇力量。而此時的南宋，已淪為新興草原大故事中的一個角色。
◆解密宋代的黨爭和皇帝統治個性
◆重讀宋詩、宋詞，與古文自覺運動
◆遼、西夏、金，中介王朝探祕
◆成吉思汗為何是真正的英雄造時代？
（共13冊，陸續出版中）
◆這是為臺灣讀者而寫的中國通史──只看臺灣，不可能真正認識臺灣。從臺灣主體性出發，中國史是構成及解釋臺灣史的重要部分。
◆既是「一家之言」，又超越「一家之見」──楊照自比為「二手研究整合者」，站在前輩同輩學者的龐大學術基礎上，為讀者進行有意義的選擇，建立有意義的觀點。
◆全「新」的讀史方法──考古挖掘、敦煌文獻、大內檔案……，王國維、陳寅恪等開啟的新史學革命，以及中、臺、日和歐美學界的新研究成果，充分運用近百年新史料、新觀點，取代傳統舊說法。
◆用問題邀請讀者──探討歷史運作的深層邏輯，不只學What（歷史上發生了什麼），更要探究How and Why（這些事如何發生，為什麼會發生）。
◆點燃思考的靈光──從社會型態、民生經濟、食衣住行、文化思想的角度切入，關注歷史變化脈絡，自然而然引導獨立思辨的能力。
◆學習「活」的歷史──打破傳統帝王將相的「王朝史觀」，去除「中國同質性文化」的假設，改用「求異」的眼光，凸顯長久以來被忽視或誤讀的現象。
◆清奇的「說史」方式──既有平易酣暢的故事感，亦有歷史的現場感，更有啟迪思考的深度與廣度。
小野（作家）．祁立峰（《讀古文撞到鄉民》作者）．余遠炫（歷史專欄作家）．
果子離（作家）．胡川安（中央大學中文系助理教授）．
張大春（作家）．張鐵志（作家）．黃益中（公民教師、《思辨》作者）．
詹宏志（PChome Online網路家庭董事長）．楊斯棓（方寸管顧首席顧問、醫師）．
蔡詩萍（作家、廣播電視主持人）．鄭俊德（「閱讀人」創辦人）．
陳一隆（臺中一中歷史教師）．陳婉麗（明道中學歷史教師）．曾冠喆（薇閣中學教師）．
黃春木（建國中學歷史教師）．蘇美月（高雄女中歷史教師）．黑貓老師（網路說書人）．
臺灣是臺灣，但唯有認識中國，臺灣才顯現更自在的位置。──蔡詩萍
這一系列的書，對於臺灣人了解自己「為什麼是現在的自己」非常重要。──小野
臺灣不是中國的一部分，臺灣是世界的一部分。了解臺灣，認識中國，才能立足世界。──楊斯棓
歷史是思辨的題材，楊照老師以臺灣為本，提供嶄新的視角。──黃益中
學院中的歷史過於艱深，普及的又著重帝王將相，無法給予知識上的啟發。幸好我們等到了楊照。──胡川安
這是一套非常適合高中師生共同閱讀的好書。──曾冠喆（薇閣中學教師）
本名李明駿，1963年生，臺灣大學歷史系畢業，曾為哈佛大學史學博士候選人。
擅長將繁複的概念與厚重的知識，化為淺顯易懂的故事，寫作經常旁徵博引，在學院經典與新聞掌故間左右逢源，字裡行間洋溢人文精神，並流露其文學情懷。近年來累積大量評論文字，以公共態度探討公共議題，樹立公共知識份子的形象與標竿。
曾任《明日報》總主筆、遠流出版公司編輯部製作總監、臺北藝術大學兼任講師、《新新聞》週報總編輯、總主筆、副社長等職；現為「新匯流基金會」董事長， BRAVO FM91.3電台「閱讀音樂」、臺北電台「楊照說書」節目主持人，並固定在「誠品講堂」、「敏隆講堂」、「趨勢講堂」及「藝集講堂」開設長期課程。著有長篇小說、中短篇小說集、散文、文學文化評論集、現代經典細讀等著作數十冊。
序 中國史是臺灣史的重要部分
前言 「重新認識」中國歷史
第一講 重文輕武的代價
01在時間中被證明不準確的歷史律則
02前人寫的歷史並非歷史唯一的答案
03宋代的積弱不振來自於「重文輕武」
04「一統」拼圖缺了燕雲十六州
05雍熙北伐失敗，暴露「將從中御」問題
06皇位繼承的亂源與趙普的態度
07皇權和文人身分的緊密糾結
08從寇準到王旦，士人的集體自尊自信
09武勇價值消失，帶兵本領也消失了
10神宗對西夏的軍事企圖與挫敗
第二講 變法與黨爭
01唯一能和皇帝分權的只有士人
02北宋黨爭的本質是「意見重於身分」
03歐陽修〈朋黨論〉：小人無朋，君子有之
04不只爭是非對錯，更上綱到爭善惡好壞
05言官將力氣都用在指導宰相
06「朋黨」罪名是最簡單的莫須有
07「陞官圖」解密北宋政治抗拒變化之因
08「且要異論相攪，即各不敢為非」
09熙寧黨爭的關鍵人物王安石
10道德修辭敗壞了政治思考的空間
11「目的理性」壓抑「工具理性」
第三講 北宋到南宋，皇帝的統治意識
01宋代皇子傾向文人教育而非君王教育
02皇帝當得沒有意願，宰相趁機擴張相權
03英宗濮議、哲宗廢后，孝親大於皇帝角色
04徽宗：誤生在帝王家的文人
05「聯金攻遼」，皇帝無法判斷國家局勢
06武勇作戰在皇帝心中不成選項
07從「靖康之恥」到「泥馬渡河」
08岳飛的軍事目標從未得到皇帝認可？
第四講 宋代的城市生活
01兩稅法和熙寧變法：貨幣經濟的兩波力量
02從紙鈔到白銀，近世社會的貨幣特色
03南宋以每年的「宋援」支撐住了金朝
04北方人吃到南方米，說明了哪些事？
05從墟市、鬼市到城鎮的交易網絡
06無法併土地，就將剩餘財富用到城市裡
07商人目標：財布於天下，收天下之功
08到汴京相國寺的市集開開眼界吧
09五分之一的人口住在城市裡
第五講 古文的自覺運動
01《東京夢華錄》所描繪的汴京繁華
02展現工夫而不是展現思想的考試文章
03宋初蔚為流行的「西崑體」怎麼來的？
04從石介〈怪說〉看文人的新自覺
05明道、致用、尊散體的復古號召
06歐陽修：唐宋八大家真正的樞紐人物
07「一世文宗」彙集《文林》的作用
08曾鞏修國史、安石貶春秋、蘇軾掰皋陶
09蘇軾的達意之美，程頤的作文害道
10理學的反文章和「語錄體」風格
11「道藝分離」造成古文的沒落
第六講 宋詩的破格精神
01說慣了唐詩宋詞，你可知有唐詞宋詩？
02盛唐詩好在「興趣」，宋詩卻有跡可求
03推翻西崑體，設定中唐的詩風榜樣
04宋詩躍動著打破唐詩規矩的活潑精神
05黃庭堅的「出律」，雖隻字片句不輕出
06從「人煙寒橘柚」到「人家圍橘柚」
07宋詩具備唐詩中少見的懸疑性
08宋人愛用詩說理，人間事皆可入詩
09南宋四大家，從江西體脫化一家之言
10江西詩派打倒時，詩的可能性也窮盡
第七講 重讀宋詞
01黃庭堅的相思之詞與春天之詞
02詞有強烈的文類個性，和音樂起源有關
03從入樂襯字到倚聲新詞
04閨怨詞：公開與私密間的誘惑力
05五代的荒淫宴樂，給予詞的發揮空間
06李後主詞：銷魂、愁恨和「我」綁在一起
07「庭院深深深幾許」，承襲南唐詞的歐詞
08柳永創慢詞，提高了詞的敘事功能
09蘇詞：將詩的題材和關懷帶進詞裡
10周邦彥的「犯」調和「六醜」
11以文為詞、語句解放的極致代表辛棄疾
第八講 中介王朝：遼、西夏與金
01草原民族劫掠後，東北民族占進來
02契丹的八部聯盟共治與耶律氏的壯大
03從「牛酒會鹽池」到南、北面官
04契丹的南向關係不冒進，索錢勝於搶地
05完顏阿骨打的崛起和遼的軍事潰敗
06女真大舉南遷的歷史後遺症
07海陵王的慕漢遷都，金熙宗的恢復舊俗
08党項馬、神臂弓，武力西夏興起
09西夏王陵出土與李元昊的霸業
第九講 草原風雲與成吉思汗
01人物神話忽略的「試誤」漫長過程
02打破草原政權模式的成吉思汗
03中介王朝破壞下，草原的失序與混亂
04鐵木真與義父王汗、安答札木合的爭霸
05怯薛軍：軍隊效忠的關鍵安排
06成吉思汗創造的戰爭機器與威嚇力量
07打下中都，蒙古王朝真正的起點
08西域對中國不再能扮演「重要他者」
09帝國統治是水平分配而非垂直臣屬
10奇特的領袖魅力，英雄創造時代的例證
第十講 宋、元之際
01蒙古文字的晚成，明編元史的草率
02強烈的草原性格，不輕易撤退
03從攻城、屠城，到農業財富的認知
04人口銳減背後的統治心態和繼承制
05在擴張事實上的地方分權概念
06窩闊台時期的長子西征與滅金戰爭
07聯宋攻金後，蒙古對農業區態度的轉變
08驛站系統：讓帝國以更大的尺度運轉
09鎮戍制度：新的軍事占領型態
10侵宋行動與蒙古汗位爭奪
11新興草原大故事中的一個角色
