作者簡介
傅佩榮
民國三十九年生,上海市人。美國耶魯大學哲學博士,曾任比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授,臺灣大學哲學系主任兼研究所所長暨教授。傅佩榮教授的教學深受學生歡迎,曾獲頒教育部教學特優獎、大學生社團推薦最優通識課程、《民生報》評選校園熱門教授等獎項,另外在學術研究、寫作、演講等方面,都有卓越成就。作品深入淺出,擅長說理,曾獲國家文藝獎與中正文化獎。
著作甚豐,範圍涵蓋哲學研究與入門、人生哲理、心理勵志等。
著有《哲學與人生》、《轉進人生頂峰》、《活出自己的智慧》、《那一年我在萊頓》、《珍惜情緣》、《宇宙的舞者》、《向孔子學做人》等數十本書。並重新解讀中國經典,著有《究竟真實──傅佩榮談老子》、《人性向善──傅佩榮談孟子》、《人能弘道──傅佩榮談論語》、《樂天知命──傅佩榮談易經》、《逍遙之樂──傅佩榮談莊子》、《止於至善──傅佩榮談大學.中庸》、《孔子:追求人的完美典範》、《孟子:浩然正氣與成功人生》、《老子:在虛靜中覺悟人生智慧》與《莊子:以自在之心開發無限潛能》、《易經入門與國學天空》、《國學與人生》、《人生,一個哲學習題》、《品味人生12講》、《傅佩榮易經課》等書(以上皆由天下文化出版)。
★傅佩榮國學官方頻道:reurl.cc/mEZgl
||上:古代+中世紀|| 目錄
自序 半世紀的心願,跨越兩千六百年的哲普作品
導論 極簡哲學史
導論-1 古代哲學核心
導論-2 中世紀哲學核心
導論-3 近代哲學核心
導論-4 現代哲學核心
Part 1 哲學源自驚奇
第一章 哲學的起源:理性萌芽
1-1 這一切是怎麼回事?
1-2 讓神從神壇走向廚房
1-3 赫拉克利特:萬物的起源是火
1-4 萬物皆有邏各斯,但它喜歡隱藏
1-5 宗教被想像給絆住了
第二章 唯物論與唯心論:同源異流
2-1 畢達哥拉斯:萬物皆數
2-2 真的有靈魂嗎?
2-3 哲學原來是愛好智慧
2-4 巴門尼德:能被思想的就是存在嗎?
2-5 變化只是幻覺嗎?
第三章 蘇格拉底之前的哲學流派:原子論與辯士學派
3-1 誰把哲學帶到雅典?
3-2 德謨克利特:萬物皆由原子與虛空組成
3-3 低調的人生態度
3-4 人是萬物的尺度嗎?
3-5 什麼都不存在嗎?
第四章 蘇格拉底:以反詰法探討真理
4-1 蘇格拉底的「無知」
4-2 在對話中思考
4-3 傾聽內心的聲音
4-4 知與德必須合一嗎?
4-5 為什麼不怕死?
Part 2 哲學雙重系統
第五章 柏拉圖:深入剖析人生
5-1 上街尋找蘇格拉底
5-2 大家都在洞穴中
5-3 擁有魔戒,你會做什麼?
5-4 讓孩子心想事成,正是害了他
5-5 夢幻的理想國
第六章 柏拉圖:發現而非發明真理
6-1 藝術是騙人的嗎?
6-2 靈魂是不死的嗎?
6-3 柏拉圖是唯心論嗎?
6-4 對愛與美的追求
6-5 幸福人生的條件
第七章 亞里斯多德:肯定經驗世界
7-1 吾愛吾師,吾尤愛真理
7-2 亞里斯多德是帝王之師
7-3 合乎邏輯的思考
7-4 著名的四因說
7-5 先有雞還是先有蛋?
第八章 亞里斯多德:界定形上學
8-1 哲學家的上帝很特別
8-2 形上學很玄嗎?
8-3 德行是良好的習慣
8-4 悲劇可以淨化心靈嗎?
8-5 人的幸福在於觀想
Part 3 努力安頓自我
第九章 從犬儒到伊比鳩魯:快樂在於節制
9-1 犬儒的奇特生活
9-2 真的可以懷疑一切嗎?
9-3 享樂主義的根據
9-4 享樂主義的快樂
9-5 享樂主義的快樂清單
第十章 斯多亞學派的高貴理想:從西塞羅到奧雷流士
10-1 向宇宙的規律看齊
10-2 堅守道德底線
10-3 入世精神的典型
10-4 西塞羅《論義務》的四種德行
10-5 勇敢面對命運
第十一章 希臘哲學沒有畫下完美句點
11-1 還是修養自己吧
11-2 唯一的帝王哲學家
11-3 當猶太教遇上希臘哲學
11-4 如何協調上下二界?
11-5 希臘哲學影響深遠
Part 4 協調人神關係
第十二章 中世紀哲學參照宗教的啟示
12-1 如何看待中世紀哲學?
12-2 神關人什麼事?
12-3 信仰是因為荒謬
12-4 萬物會復原嗎?
12-5 從三位一體說起
第十三章 教父哲學代表:奧古斯丁
13-1 有了求真決心,可以改變人生嗎?
13-2 若我受騙,則我存在
13-3 「原罪」與「惡」
13-4 論靈魂與真理
13-5 有多少力量,就有多少愛
第十四章 多瑪斯.阿奎那:溫和實在論
14-1 哲學的慰藉
14-2 共相之爭
14-3 從定義可以證明上帝存在嗎?
14-4 從經驗可以證明上帝存在嗎?
14-5 溫和實在論的立場
第十五章 哲學不再是神學的女僕
15-1 誰能給「善」下個定義?
15-2 心靈火花不會消失
15-3 奧卡姆的剃刀
15-4 博學的無知
15-5 驕傲是七宗罪之首
索引
||中:近代|| 目錄
自序 半世紀的心願,跨越兩千六百年的哲普作品
導論 極簡哲學史
導論-1 古代哲學核心
導論-2 中世紀哲學核心
導論-3 近代哲學核心
導論-4 現代哲學核心
Part 5 理性發出光芒
第十六章 文藝復興正式上場
16-1 文藝復興是怎麼出現的?
16-2 文藝復興第一人
16-3 文藝復興的豐富內涵
16-4 重新界定人的尊嚴
16-5 人文主義的發展
第十七章 宗教改革試圖回歸原始理想
17-1 《君王論》對宗教與社會的反思
17-2 宗教法庭的恐怖
17-3 贖罪券的荒謬
17-4 宗教改革的重大意義
17-5 哲學是如何影響科學的
第十八章 蒙田與培根:愛智之樂
18-1 哲學又貼近了人生─認識蒙田
18-2 如何面對死亡
18-3 回歸政治與人性
18-4 知識就是力量
18-5 打破四種假象
第十九章 笛卡兒:我思故我在
19-1 笛卡兒為什麼要戴上面具?
19-2 方法實在太重要了
19-3 進行我思之前的準備
19-4 我思故我在
19-5 笛卡兒怎麼說明上帝的存在?
第二十章 帕斯卡:用賭注論證勸人
20-1 帕斯卡對哲學的質疑
20-2 為什麼帕斯卡會提出不如放棄哲學?
20-3 賭注論證有效嗎?
20-4 被開除教籍的猶太人
20-5 為了哲學而放棄一切
第二十一章 史賓諾莎與萊布尼茲:理性主義
21-1 史賓諾莎的《倫理學》
21-2 從理性走向自由
21-3 萊布尼茲居然對《易經》很佩服
21-4 萊布尼茲的單子論
21-5 萊布尼茲的神義論
第二十二章 霍布斯、洛克與貝克萊:經驗主義
22-1 別人都是豺狼嗎?
22-2 心靈只是白紙
22-3 洛克的契約理論
22-4 貝克萊在經驗主義中承先啟後
22-5 存在即是被知覺
Part 6 啟蒙必有掙扎
第二十三章 休謨:從經驗主義走向懷疑主義
23-1 自我只是一束知覺
23-2 因果關係只是習慣
23-3 懷疑主義如何看待人生
23-4 懺悔中的覺悟
23-5 文明帶來罪惡
第二十四章 盧梭與伏爾泰對啟蒙運動的爭議
24-1 盧梭的《愛彌兒》
24-2 盧梭的《社會契約論》
24-3 啟蒙運動的大趨勢
24-4 啟蒙運動的主流思潮
24-5 啟蒙運動的舵手伏爾泰
第二十五章 康德:先驗哲學扭轉乾坤
25-1 康德面對的挑戰
25-2 人只能認識現象
25-3 我應該,所以我能夠
25-4 從道德走向宗教
25-5 美是什麼?
第二十六章 德國唯心論的鮮明立場
26-1 挺身而出的哲學家─費希特
26-2 費希特接過康德的棒子
26-3 主觀唯心論
26-4 把握哲學的本質
26-5 真與美一致
第二十七章 黑格爾:絕對唯心論
27-1 黑格爾像海綿一樣的求知
27-2 絕對者就是精神
27-3 合理的與現實的
27-4 主人與奴隸
27-5藝術與宗教
第二十八章 悲觀主義的解藥
28-1 新哲學的轉捩點
28-2 悲觀哲學家叔本華
28-3 叔本華如何化解悲觀主義
28-4 席勒「與美遊戲」
28-5 歌德的浪漫主義
第二十九章 馬克思:共產主義的理想
29-1 十九世紀的英法哲學
29-2 不是上帝造了人,而是人造了上帝
29-3 哲學要改變世界
29-4 馬克思的人文主義
29-5 總結近代哲學的發展
Part 7 倫理學的爭議
第三十章 價值觀的探討
30-1 宇宙觀是如何形成的?
30-2 從宇宙觀到人生觀
30-3 價值主觀論在說什麼?
30-4 價值客觀論在說什麼?
30-5 從價值觀到倫理學
第三十一章 善惡問題難解
31-1 亞當.斯密《道德情操論》
31-2 佛洛伊德對於道德的看法
31-3 史金納的行為主義心理學
31-4 倫理學對人生的具體作用
31-5 對馬克斯.韋伯觀念的進一步探討
第三十二章 從效益論到義務論
32-1 西方倫理學簡介
32-2 效益論的基本原則
32-3 是要做快樂的豬,還是要做痛苦的蘇格拉底?
32-4 善是什麼?
32-5 義務論的關鍵在於善的意志
第三十三章 從義務論到德行論
33-1 義務論顯示人的尊嚴
33-2 義務論與人文主義原則
33-3 德行論在主張什麼?
33-4 進一步探討德行與幸福
33-5 德行論的現代思考
索引
||下:現代|| 目 錄
自序 半世紀的心願,跨越兩千六百年的哲普作品
導論 極簡哲學史
導論-1 古代哲學核心
導論-2 中世紀哲學核心
導論-3 近代哲學核心
導論-4 現代哲學核心
Part 8 存在主義思潮
第三十四章 齊克果:以存在為個人抉擇
34-1 西方哲學的兩個主軸
34-2 什麼是存在主義?
34-3 齊克果要喚醒昏暗的時代
34-4 人生的三種絕望
34-5 勇敢向上跳躍
第三十五章 齊克果與尼采:存在主義先驅
35-1 齊克果的核心觀念─焦慮
35-2 齊克果對真理、信仰與存在的看法
35-3 尼采的成長經驗
35-4 尼采說「上帝死了」
35-5 尼采的超人哲學
第三十六章 從尼采、現象學到杜斯妥也夫斯基
36-1 求力量的意志與強者道德
36-2 精神有三種變化
36-3 現象是什麼
36-4 現象學要如何應用
36-5 俄國文學家杜斯妥也夫斯基
第三十七章 雅士培:以四大聖哲為典範
37-1 雅士培的生命歷程
37-2 界限狀況與統攝者
37-3 從溝通到信仰
37-4 雅士培的自由觀
37-5 雅士培所推崇的四大聖哲
第三十八章 海德格:堅持探索存在本身
38-1 海德格的生平與思想
38-2 海德格在西方哲學上的獨到見解
38-3 海德格有關人的描述
38-4 走向死亡的存在者
38-5 海德格推崇老子的智慧
第三十九章 馬塞爾的希望哲學
39-1 馬塞爾的心路歷程
39-2 馬塞爾提出第二反省
39-3 分辨奧祕與問題
39-4 馬塞爾認為我就是我的身體
39-5 我與你
第四十章 從卡夫卡到沙特的荒謬氛圍
40-1 卡夫卡的思想
40-2 沙特的人生際遇
40-3 存在先於本質
40-4 存在與虛無
40-5 別人就是我的地獄
第四十一章 卡繆:從荒謬走向幸福
41-1 卡繆反映了時代心聲
41-2 荒謬是什麼?
41-3 如何超越荒謬處境
41-4 我反抗,所以我們存在
41-5 走出虛無主義
Part 9 回應時代挑戰
第四十二章 從威廉.詹姆斯的實用主義到謝勒的人格主義
42-1 詹姆斯的豐富人生
42-2 兩種哲學家氣質
42-3 實用主義的觀點
42-4 實用主義的應用
42-5 德國哲學家謝勒
42-6 謝勒論愛
第四十三章 懷德海的機體宇宙觀─歷程與實在
43-1 懷德海的思想發展
43-2 近代科學為何在西方出現?
43-3 機體論宇宙觀
43-4 懷德海對教育與宗教的看法
第四十四章 生命哲學充滿活力
44-1 柏格森的思想主旨
44-2 柏格森的生命哲學
44-3 柏格森對道德與宗教的看法
44-4 德日進的基本觀點
44-5 德日進所見的人類的未來
第四十五章 美國哲學的發展
45-1 新英格蘭的先驗主義
45-2 愛默生的人生探索
45-3 梭羅的自然主義
45-4 杜威的思想演變
45-5 杜威的改良主義
第四十六章 從桑塔亞納到羅素
46-1 桑塔亞納回歸現實
46-2 桑塔亞納的宗教觀
46-3 桑塔亞納的哲學觀
46-4 羅素的精采人生
46-5 羅素的哲學觀
46-6 羅素對道德與宗教的看法
Part 10 延續愛智傳統
第四十七章 維根斯坦與卡西勒
47-1 特立獨行的維根斯坦
47-2 維根斯坦解決了哲學問題嗎?
47-3 哲學是語言治療
47-4 卡西勒的符號哲學
47-5 卡西勒的哲學觀點
第四十八章 羅爾斯的正義理論
48-1 羅爾斯《正義論》的兩個原則
48-2 羅爾斯所謂的無知之幕是什麼?
48-3 正義與善的優先性
48-4 新經院哲學的代表郎尼根
第四十九章 詮釋學做為哲學方法
49-1 詮釋學的發展階段
49-2 加達默爾的真理觀
49-3 加達默爾的藝術觀
49-4 利科對自我的詮釋
49-5 利科對惡的詮釋
第五十章 溝通、結構與解構
50-1 哈伯瑪斯的基本觀點
50-2 哈伯瑪斯的溝通理論
50-3 結構主義的代表─李維史陀
50-4 傅柯顛覆傳統
50-5 德希達的解構主義
第五十一章 伊里亞德與列維納斯
51-1 伊里亞德神話研究的新維度
51-2 伊里亞德的時間觀
51-3 對存在本身的鄉愁
51-4 列維納斯談自我與他者
51-5 列維納斯論倫理學的優先性
第五十二章 永恆哲學的構想
52-1 西方哲學在認識論上的困境
52-2 虛無主義的威脅
52-3 永恆哲學是什麼?
52-4 回歸形上學
52-5 人生何去何從?
索引