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打字機上的遺作，史家列文森未竟的關懷
中國歷史的特殊性如何與普遍的世界史相調和？
什麼是列文森追尋的「新形式的世界主義」？
「人的本性不是普遍的，但他的歷史是。」
附魏斐德（Frederic Wakeman, Jr.）長序，
詳述《儒家中國及其現代命運》之後的新「三部曲」
麻省理工學院教授、列文森之子托馬斯．列文森（Thomas Levenson） 作序
葉文心、歐立德（Mark C. Elliott）、董玥、黃樂嫣（Gloria Davies）、齊慕實（Timothy Cheek）、白傑明（Geremie R. Barmé） 聯合撰寫長篇導讀
在完成《儒家中國及其現代命運》之後，約瑟夫．列文森（Joseph Levenson, 1920–1969）原擬圍繞「地方主義與世界主義」寫作新的三部曲。因他猝然去世，未能完篇。本書為該三部曲第三卷的部分內容，基於在香港中文大學搜集的20世紀以來西方戲劇的中文譯本等資料展開研究：面臨中國文化認同的現代困境，新興的世界主義者如何以各自的方式回應過去與當下、普遍與特殊等根本性的焦慮；而他們的對手，「他們的同類，他們的兄弟」—地方主義的文化革命者們，在怎樣的層面上與他們產生深切的共鳴。
書前附有列文森的學生與同事、加州大學伯克利分校歷史系教授魏斐德（Frederic Wakeman, Jr., 1937–2006）的長篇序言，依據列文森的著述、未刊筆記和草稿，介紹這一研究的前前後後，及其在列氏思想脈絡中的延續和突破。
作者簡介
約瑟夫．列文森 （Joseph R. Levenson, 1920–1969）
美國加州大學伯克利分校歷史系首任Sather講座教授，以對中國近代思想史的奠基性研究享譽於世，被稱為「莫扎特式的史學家」。
列文森從真誠的人文主義關懷出發，致力於在舊的問題中探尋新的意義；同時突破西方漢學和社會科學的畛域，把人類文明的普遍視角與中國經驗的獨特性融匯起來，從而將中國歷史的書寫推進到世界歷史話語的範疇之中。他以一系列著作提出的諸多論題，如天下與國家、傳統與現代性、科學與儒學、經典主義與歷史主義等，在他因意外身故後的半個多世紀裏，持續為中國研究學界提供綜合性的思考框架與對話坐標。
1987 年，美國亞洲研究協會創設「列文森圖書獎」，以紀念他的學術貢獻。
譯者簡介
董玥
華盛頓大學施友忠中國研究講座教授、中國研究項目主任。主要研究中國現代史，尤其是社會文化史與城市史，著作有《民國北京城：歷史與懷舊》、The Modern Girl Around the World: Consumption, Modernity, and Globalization（合編）、Everyday Modernity in China（合編）等。
蕭知緯
加州州立大學聖馬可分校歷史系教授，研究中國近代文化史、電影史等，譯作有《拉莫萊特之吻：有關文化史的思考》。
「列文森文集」主編序 董玥 / vii
漫長的回家之路 托馬斯．列文森 / xiii
序言 魏斐德 / 1
作者自序 / 25
第一章 共產黨人的世界主義 / 27
第二章 「資產階級」的世界主義（上） / 47
第三章 「資產階級」的世界主義（下）與共產黨人的地方主義 / 67
在21世紀閱讀列文森：跨時空的對話 葉文心等 / 85
參考文獻/ 133
譯者說明/ 237
