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《民間信俗下古代媽祖塑像和圖像藝術研究》對媽祖形象的意義從新的高度上的認識，認為媽祖圖像是信眾約定俗成的認同符號，是民族內部文化身份認同和媽祖文化傳播與輻射的一種重要的形象載體。自宋代以來，北方戰亂頻仍，經濟重心向南方轉移，東南沿海的居民寧願衝破驚濤駭浪，向海洋遠方尋找新的生機。他們長年漂泊海上，經常面對海難和死亡；兒行遠方格外覺娘親，娘會在冥冥之中給予庇佑。媽祖圖像和塑像成為四海華人心目共同崇敬的慈愛女神，媽祖的胸懷比海洋還要寬博。在媽祖的庇佑下，四海之內的華人皆兄弟，媽祖形象成為四海的華人兒女共仰的神聖容顏。
專著《民間信俗下古代媽祖塑像和圖像藝術研究》，使我們閱讀到媽祖和他的兒女們揚起風帆走向海洋的壯闊史詩，他們在海外不論走得多遠，媽祖矗立在神州東南海岸上，為遠行的兒女和親人保駕護航、庇佑平安。
張蓓蓓
1982年生，江蘇如皋人，藝術學博士後。現為蘇州大學藝術學院教授，蘇州大學人文社會科學領域特聘教授，博士生導師，博士後合作導師，主要研究服飾藝術史、服飾文化、民間宗教圖像藝術等。臺灣師範大學訪問學者，廈門大學訪問學者，江蘇省“社科優青”，江蘇省“青藍工程”中青年學術帶頭人，江蘇省“333工程”第三層次培養物件。
主持過國家社科基金藝術學專案兩項，主持過中國博士後特別資助基金項目、中國博士後面上資助基金專案及江蘇省博士後資助基金專案各一項，曾獲得江蘇省哲學社會科學優秀成果三等獎。出版專著《彬彬衣風馨千秋：宋代漢族服飾研究》《服裝評論》（合著）等。在《民族藝術》《藝術設計研究》《民族藝術研究》《南京藝術學院學報》等期刊上發表過學術論文五十餘篇。
緒論
第一章 角色轉變與身份認同：媽祖信仰的源起及其信俗的傳播
第一節 從“人”“巫”到“神”：媽祖信仰的源起
一 媽祖殊多身世及身份角色的演進
二 民間信巫習俗與媽祖信仰的源起
第二節 閩人·宮廟·會館：媽祖信俗重要的傳播載體
一 具有會館功能的民建媽祖廟推動了媽祖信俗的本上傳播
二 海上漕運和官建媽祖宮廟推動了媽祖信俗的域內傳播
三 商貿遠航的閩商和移民推動媽祖信俗的域外傳播
本章小結
第二章 民俗意向與多元融合：古代媽祖塑像造型藝術的歷史分期考察
第一節 媽祖塑像造型藝術的探索期
一 素雅簡樸的南宋水雕神女塑像造型藝術
二 神凡交融的南宋木雕夫人神像造型藝術
三 亦凡亦神的南宋木雕夫人像及神妃像造型藝術
第二節 媽祖塑像造型藝術的繁榮期
一 單體媽祖像與陪神組合式塑像的出現
二 形體瘦長的朝天式媽祖塑像形制
第三節 媽祖塑像造型藝術的過渡期
一 持圭及胸式無扶手台座的媽祖塑像形式的延續
二 兩臂分依圈椅扶手而置的媽祖塑像形式的轉變
第四節 媽祖塑像造型藝術的多元期
一 清中期媽祖塑像造型藝術的新型式
二 清晚期媽祖塑像造型藝術的遲滯式
本章小結
第三章 傳承有序與和合共生：媽祖塑像製作技藝及區域比較
第一節 閩台塑像媽祖技藝的標準化建立
一 閩台塑像媽祖度鰱制的統一化
二 閩台小雕媽祖的雕作儀式與禁忌
第二節 天津泥塑媽祖技藝的本土化延展
一 “泥人張”風格的媽祖塑像技藝：以滅津天后宮為例
二 “拴娃娃”習俗下泥塑技藝的新創：以錦彩泥塑媽祖為例
第三節 山東銅鑄媽祖技藝的在地化發展
一 宋代銅鑄技術下廟島顯應寓媽祖的塑像技藝
二 在地信俗下廟島顯應宮媽祖銅像的比例與量度
本章小結
第四章 視覺隱喻與圖像釋義：以“觀音媽聯”為考察中心
第五章 記憶表像與紙符本義：以“媽祖紙馬”為考察中心
第六章 抽象形態與具象物態：塑像和圖像中媽祖形像的三大類型
第七章 歷史記憶與民族認同：媽祖塑像和圖像藝術原型符號的建構
參考書目
後記
作者簡介
