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“按照其本性人是有理性的動物”，這是亞里斯多德最為著名的哲學斷言之一。應該如何理解和闡釋這一主題呢?本書以亞裡十多德思想為起點，借助康得和維特根斯坦的諸多洞見展開討論，落腳於人類的遵守規則活動之上。與之對照，儘管在人工智慧時代機器貌似也能夠遵守規則，但這僅僅是單純因果機制中的一個環節。它們所依據的是“原因”而非“理由”，不是真正意義上的規範性活動。人類遵守和改變規則的活動，雖然涉及因果關聯，但本質上不是一種因果機制，而是基於內在的、規範性的辯護關係建立起來的技術、習悟或習俗，以及制度。
韓林合
主要著作有《<邏輯哲學論〉研究》、《分析的形而上學》《虛己以遊世——〈莊子〉哲學研究》《維特根斯坦〈哲學研究〉解讀》《遊外以冥內——郭象哲學研究》等；主持編譯八卷本《維特根斯坦文集》；主要譯作有《邏輯哲學論》、《哲學研究》、《純粹理性批判》等。
引 言
第1章 亞里士多德：人是有理性的動物
1.0 基本概念
1.1 靈魂之定義
1.2 靈魂能力及其統一性
1.2.1 營養能力
1.2.2 感性
1.2.3 理性
1.2.4 其他靈魂能力：想像力、欲求能力和位置運動能力
1.2.5 靈魂能力的統一性
1.3 靈魂與身體
1.4 靈魂與生命
1.5 人是有理性的動物
1.6 人是城邦動物
第2章 康得：人是擁有規則和原理能力的動物
2.1 心靈能力
2.1.1 感性
2.1.2 知性和想像力
2.1.3 理性
2.1.4 欲求能力
2.1.5 感受力和判斷力
2.2 人是擁有規則和原理能力的動物
2.3 人是擁有道德性的動物
第3章 一種維特根斯坦式的人性觀：人是遵守規則的動物
3.1 理由與原因之區分
3.1.1 維特根斯坦論理由與原因之區分
3.1.2 麥克道爾論兩種邏輯空間之區分
3.1.3 康得區分開了理由與原因嗎？
3.1.4 理由之分類
3.2 規則與規範
3.2.1 維特根斯坦論規則之“界定”及其分類
3.2.2 當代哲學家論規則及其分類
3.2.3 規則與規範
3.3 規則之遵守：一種規範性的辯護關係
3.3.1 辯護關係
3.3.2 規範性的辯護關係
3.3.3 遵守規則活動中的規範性與因果性
3.4 遵守規則與齊一性、規則性、一致性
3.5 遵守規則之社會性及人之社會性
第4章 人性與教化
4.1 維特根斯坦論遵守規則能力及教化
4.2 貝克和哈克對維特根斯坦相關觀點的錯誤解讀
4.3 麥克道爾論人性：第二自然的自然主義
4.4 郭象的人性觀：習以成性，遂若自然
結束語
