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本書原著張星曜（1633 – 1715?），是明末清初天主教徒的代表，四十七歲受洗，教名Ignatius（依納爵），故其又號依納子，卒年不詳，約於一七一五年以後。歸信後留下不少漢語作品，可略窺明末清初華人信徒的思想的脈絡。
本書收錄《天儒同異考》、《闢妄條駁合刻》、《欽命傳教約述》、《聖教贊銘》、《聖人宗徒十四人行實》、《祀典說》，另於附錄中收錄《天教明辨》及《通鑑記事本末補後編》目錄。
《天儒同異考》為張星曜的重要著作，歷來為學者所重視。在此書中，張星曜創造性處理耶儒關係，提出了「合儒」、「補儒」、「超儒」。在明末「合儒」、「補儒」的基礎上，張星曜提出了「超儒」。張星曜對耶儒關係的處理，反映出清初禮儀之爭對天主教徒所帶來的認同壓力，也反映出張星曜對自己信仰外來宗教原因的合法性說明。
《闢妄條駁合刻》：此卷將徐光啟的《闢釋氏諸妄》，以及張星曜、洪濟的《闢妄闢條駁》合為一書。由於《闢釋氏諸妄》批評當時佛教教義，清初普仁禪院的截流行策和尚見之，撰寫了《闢妄闢》反駁。張星曜、洪濟等天主教徒對於截流行策的《闢妄闢》又進行回應，撰寫《闢妄闢條駁》。透過此書讀者將一窺明末清初天主教與佛教的關係。
《欽命傳教約述》為典型護教作品，編輯奏章、歷史文獻等為天主教辯護；以此證明天主教在中國是受官方尤其是皇帝本人的許可、支持與讚許。此書成為後世天主教面對官方的護教作品範式，影響晚清黃伯祿《正教奉褒》的著作。
《聖教贊銘》（附《聖人宗徒十四位行實》）屬聖詩類作品。採取中國傳統詩歌韻律，不僅富有文學色彩，而且便於誦讀、傳播，是收錄文獻中非常具有特色的內容。張星曜所創作的《聖教贊銘》即配畫詩，懸掛在杭州天主堂上。《聖人宗徒十四位行實》，亦為同類作品。
《祀典說》表明張星曜參與了清初的禮儀之爭。中國禮儀之爭不僅涉及到教廷與在華傳教士之間的爭論，而且中國信徒也捲入其中。張星曜在《祀典說》中讚同耶穌會士的做法，即容忍儒家的祭祖、敬孔禮儀，但對於生祠、城隍等禮儀提出批評或改造。
得獎記錄
本書通過香港漢語基督教文化研究所學術評審
作者簡介
肖清和
安徽潛山人，上海大學歷史系副教授、上海大學宗教與中國社會研究中心副主任。
2003年畢業於北京大學哲學系，獲哲學學士學位；2006年參加北京大學與香港中文大學聯合博士培養計劃，2009年分別獲得北京大學與香港中文大學哲學博士學位，主要研究領域為明末清初天主教史、宗教哲學等。
曾赴香港中文大學、比利時魯汶大學等學術機構參加學術研討會與學術工作坊。
主持或參與中國國家社會科學基金多項，著有《天會與吾黨：明末清初天主教徒群體研究》、《20世紀宗教觀研究》（合著）等，在海內外學術刊物上發表學術論文、書評、譯文三十餘篇，論文曾被《光明日報》以及《中國社會科學文摘》轉載，曾獲上海市第十一屆哲學社會科學優秀成果獎。
王善卿 (Alexandra Wang)
台灣大學中國文學系學士，紐約天主教聖若望大學(St. John’s University)東亞碩士、歷史博士，美國天主教歷史學會(American Catholic Historical Association)會員。
師事美國神學家Raymond Bulman，研究領域：法國王權史、奧體神學 (Corpus Mysticum)與歐洲神權政體。
總序…………………………………………… 周聯華… iii
編者序………………………………………… 肖清和… ix
導論…………………………………………… 肖清和… xiii
參考文獻……………………………………………………… cix
編輯凡例………………………………………………………cxix
正異體字對照表………………………………………………cxxi
天儒同異考……………………………………………………… 1
闢妄條駁合刻………………………………………………… 109
欽命傳教約述………………………………………………… 199
聖教贊銘（附：聖人宗徒十四位行實） …………………… 259
祀典說………………………………………………………… 321
附錄…………………………………………………………… 339
