|
|
|
本書以唐代孔穎達主持修訂的《五經正義》為研究物件，對《五經正義》的義例、注疏關係作了深入而細緻的分析。作者認為，《五經正義》是一部體大思精的經學巨著，但長久以來，人們對它的認識存在偏差和不足。本書試圖在通讀精研原著的基礎上，得出公允、客觀的結論，總結出《五經正義》的十二條“例”，對傳統觀點多有駁正，使讀者對《五經正義》有一全新的認識。
呂友仁
1962年畢業于河南大學外語系。1981年畢業於上海師範大學古籍整理研究所，獲碩士學位。1982年4月到河南師範大學任教，1992年晉升教授。1999年退休，後被返聘為歷史系歷史文獻學碩士研究生導師、中文系古漢語專業碩士研究生導師至今。主要著作有《周禮譯注》《禮記研究四題》《訓詁識小錄》《讀經識小錄》等，整理古籍《禮記正義》《潛研堂集》《澠水燕談錄》。
序一/丁鼎
序二/王鍔
緒論 試論國人對孔穎達《五經正義》義例的長期誤讀
一 緣起
二 被誤讀的孔穎達《五經正義》四條“例”
三 國人尚未認知的《五經正義》其他八條義例
四 我對孔穎達《五經正義》義例的認識的歷程
第一章 孔穎達《五經正義》十二“例”表微
第一節 《五經正義》有以追求正確闡釋經旨爲第一要義之例
第二節 《五經正義》有經文自疑例
第三節 《五經正義》有所選注家是指該注家的一家之學之例
第四節 《五經正義》有注的生殺予奪一操之於疏之例
第五節 《五經正義》有“以一家爲主，旁及異聞，廣採博搜”之例
第六節 《五經正義》有注可破經之例
第七節 《五經正義》有疏可破經之例
第八節 《五經正義》有疏可破注之例
第九節 《五經正義》有疏須補注未備之例
第十節 《五經正義》有對所選定的注家與落選注家區別對待之例
第十一節 孔穎達《五經正義》有將落選注家的錯誤注解作爲反面教材使用之例
第十二節 《五經正義》在處理纖緯問題上有“各從其家而爲之説”之例
第十三節 《五經正義》何以有此十二“例”之設計？
第二章 《周易正義》注疏關係研究
第一節 《周易正義》中孔疏的直言破注
第二節 《周易正義》中孔疏的微言破注
第三節 《周易正義》中孔疏的徵引異聞以補注之未備
第四節 《周易正義》中被孔疏作爲反面教材使用的異聞
第五節 孔穎達《周易正義》徵引注家、義疏家考略
第三章 《尚書正義》注疏關係研究
第一節 《尚書正義》中孔疏的直言破注
第二節 《尚書正義》中孔疏的微言破注
第三節 《尚書正義》中孔疏的用他家之注補孔傳之未備
第四節 《尚書正義》中被孔疏作爲反面教材使用的鄭玄注
第四章 《毛詩正義》注疏關係研究
第一節 《毛詩正義》中孔疏的直言破注
第二節 《毛詩正義》中孔疏的微言破注
第三節 《毛詩正義》中王肅述毛的調查報告
第四節 《毛詩正義》怎樣處理“兩姑之間難爲婦”的難題
第五節 《毛詩正義》對鄭箋申傳、易傳的誤判
第五章 《禮記正義》注疏關係研究
第一節 試論《禮記正義》中的注家破經
第二節 《禮記正義》中孔疏的直言破注
第三節 《禮記正義》中孔疏的微言破注
第四節 孔疏不露聲色破注例
第五節 皇侃“既尊鄭氏乃時乖鄭義”的調查報告
第六節 “禮是鄭學”辨析
第七節 《禮記正義》中鄭王之爭的調查報告
第六章 《春秋左傳正義》注疏關係研究
第一節 《春秋左傳》中的杜注破經例
第二節 《春秋左傳正義》中的孔疏破經例
第三節 《春秋左傳正義》中孔疏的直言破注
第四節 《春秋左傳正義》中孔疏的微言破注
第五節 《春秋左傳正義》中孔疏的補注之未備
第六節 試論孔疏對劉炫規杜的責難
第七節 杜注採用《公羊》《穀梁》二傳例
第八節 《春秋左傳正義》中作爲反面教材使用的賈、服注
第七章 結論
第一節 唐太宗與《五經正義》
第二節 試論孔穎達《五經正義》十二例對賈公彥《周禮疏》的影響
第三節 《五經正義》是一部體大思精的漢學之作
主要參考文獻
